【柳氏医派】柳少逸老师论“法于阴阳，和于术数”是《内经》的核心理论

“法于阴阳，和于术数”是《内经》的核心理论

柳少逸

      其知道者，法于阴阳，和于术数……故能形与神俱，而尽终其天年。

                    ——《素问·上古天真论》

  “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”此乃《素问》首篇“上古天真论”之首论。却病延年是医学研究的目的，而此论是《黄帝内经》通篇阐述之主题，而核心内容是“其知道者，法于阴阳，和于术数”，“形与神俱”。于是，就产生了一个“道——阴阳——术数”的象、数、理（道）的核心理论，及医道、医术、医学（狭义医学）的《黄帝内经》中医学结构问题。“其知道者，法于阴阳，和于术数”，“形与神俱”，及“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事”的中医学结构，寓有“人类——环境系统”、“形神系统”这一系统论思想内容。这种基于“天人相应”“形神合一”的太极思维的整体论观点，构建了《黄帝内经》的中医学术思想，笔者概之为“天人相应的整体观、形神统一的生命观、太极思维的辨证观”。《黄帝内经》的核心理论，源于中国数术学的三大基本理论，即“太极论的道论”，由道而产生的“三五论的数论”，由数而产生的“形神论的象论”。故而，源于中国数术学理论体系的《黄帝内经》中医学，即中国象数医学，是由象、数、理（道）三个层次组成。于是，探讨《黄帝内经》中医学的结构，首先要从“道论”说起，继而通晓中国数术学的基本理论和精微理论，方能妙识玄通，登堂入室，以掌握《黄帝内经》中医学的基本内容。此即唐·王冰“将升岱岳，非径奚为；欲诣扶桑，无舟莫适”之谓也。由此可见，“法于阴阳”、“和于术数”，是《黄帝内经》中医学的核心理论，而“形与神俱”是医学所追求的终极目的。

  【注】本文节选自中国医药科技出版社柳少逸著《柳少逸师承纪事》2021年6月第一版。