【柳氏医派】柳少逸：寄望于“弟子不必不如师”

  【按】本文柳少逸老师在“柳吉忱学术思想研究及临床方证应用研讨会”上的点评讲话。

寄望于“弟子不必不如师”

             ——浅说柳氏医学流派及其发展前景

    鉴于柳氏中医一系，有栖邑济生堂、栖邑丰裕堂两老字号国医堂儒医的传承谱系，又有世医（《素问》《灵枢》《本草经》三世之学）的知识结构，加上几代人的努力，故在学术上有了五大创新体系，且代有医著传世，故被中国中医药出版社主任编辑肖培新先生界定并首先提出“柳氏医学”这一中医学派，并出版了系列“柳氏医学丛书”。

目前，中医学术思想有关于学派、流派、医派三者内涵的界定。从学派的，有“学术思想、代表人物、著作”三要素，及本派有五大创新中医学术体系——“中国象数医学理论体系、内伤性疾病的病机四论理论体系、太极思维的辨证论治体系、柳氏中医复健医疗技术体系、方证立论法式的临床应用体系”，故本派当为“柳氏医学学派”。

从流派的“方法（太极思维辩证思维方法、方证立论临床法式）、观点（三观——天人相应的整体观、形神统一的生命观、太极思维的辩证观）、技艺（三知——知方药、知针灸、知推拿）等三要素，本派又当为“柳氏医学流派”。

鉴于此，本派则具有“学派”、“流派”的双重定位了，且本派发源于栖霞，形成于胶东，辐射于全国，所以被称为“胶东柳氏医派”，而不必刻意是“学派”、“流派”了。如烟台卫健委立项名“胶东柳氏医学流派”。关键不在名谓，应当实实在在提高自己的学术水平和临床经验，在守正、创新的思路上，完善本派的学术体系和特色诊疗技艺，及有序的梯队传承，使本派之薪火永续，更上一层楼。

汉·杨雄《法言·学行》云：“百川学海至海，丘陵学山不至山。”意谓百川奔流不息，才能到达大海；而丘陵静止不动，所以永远达不到山高。寓意学习要勤奋方有长进，若是“明日复明日”懒惰怕苦则学业难成。自工作室建立以来，同学们刻苦学习，总结经验，撰写论文和医著，取得可喜成绩是值得欣慰的。然不能满足于现状，“百尺竿头”当再攀登，这是我今天引用杨雄语的寓意。柳氏医派的传承，自柳吉忱公至我，均有“三源汇流”之学术渊源，亦寓“海纳百川”的哲理，所以柳门弟子除掌握本学派的学术内容外，尚须融纳古今医学学术之长，以丰富自己的学问，在传承中求创新，这样本派的传承才会有生命力。

要想真正成为柳氏医派一个传承人，尚须对本派形成的渊源、发展轨迹、学术特征及学术思想，要有了解或全面传承，或者寻从一个学科、一个专病为切入点入手，传承一技之长。总之，要形成自己的学术特色。

现在回到我要讲的主题：

韩愈《师说》：“孔子曰：三人行必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

“三人行必有我师”要善于学习，古今医家之术，向同行学习，同学间互相学习，如吉忱公有验方集，就是取自于同行，取自于民间验方，准备由你们师兄汉敬德整理《柳吉忱集验方释义》，我准备整理清代福山人孙侗遗书，而在吉忱公的医案中就有孙侗未刊的方剂。

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”：此即“只有状元徒弟，没有状元师父”的道理。同学们只有超越柳氏医派上几代人的学术成就，医派才会有发展。

“术业有专攻”：柳氏医派的弟子，学业有成或各有专长，团体的传承、创新，学派学术体系发展了，就可以达到“弟子不必不如师”的境地。如我为学派发展所作的工作很大，然医理与临床经验仍不如吉忱公。所以这句话提示大家要勇于学习、实践，在守正基础上有了新的创新，学术有专攻了，学派学术发展了，就阐发了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的深刻涵义了。所以我再次说：“我要彻底交班了，传承工作小组及同学们要自我完善，学术上践行吉忱公“人无我有，人有我精”的拼搏精神，是你们自扫门前雪的时候了！这“门前雪”的“门”，即柳氏医派。

用清·颜元之语寄语：“讲之功有限，习之功无已。”（语出《颜李遗书•总论诸儒讲学》）。

柳氏医派再创新篇，靠同学们永无止境的学习！

         柳少逸

                   2020年12月19日