【柳氏医派】记者访谈（六）：柳少逸老师谈中国象数医学的概念和体系架构

【记者访谈】

柳少逸老师谈中国象数医学的概念和体系架构

　　问：请您谈一下什么是中国象数医学？中国象数医学的学术架构如何？

  唐·王冰在《黄帝内经素问·序》中云：“且将升岱岳，非迳奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。”故《灵》《素》乃医理之总汇，临证之极则，此不废江河万古流也。对此，元·罗天益尝有“凡学医道，不看《内经》，不求病源，妄意病证，又执其方，此皆背本趋末之务”的论述。根据中国数术学的基本原理，与《内经》所代表的中医学理论相结合，加上自己从医数十年对中医理论、临床的独立思考与探索，于1987年正式提出中国象数医学理论体系。

  中国象数医学的概念：自1984年以来，我即致力于中国象数医学与中医学的比较研究，并通过古今文献研究和临床实践的一再验证，认为《内经》的中医理论体系，就是在广泛地吸收了同时代的科学文化知识，在中国数术学的基础上建立起来的，并伴随着与中国数术学结合的不断深化而发展、成熟。明·孙一奎在《医旨绪余·不知“易”不足以言太医论》中有“深于《易》者，必善于医；精于医者，必由通于易。术业有专攻，而理无二致”的论述。故我在“中国象数医学简介”一文中，开宗明义指出：最古的中医典籍——《黄帝内经》中没有直接谈到易，古代《周易》中也没有直接谈到医，但医易是密切相关的，即医易同源。用象数易基本原理来研究人体科学的学问，我们称之为象数医学。因其源于中国传统文化，乃中国所固有的医学，故我们又称为“中国象数医学”。中国象数医学，就是用中国数术学的基本原理，来研究中医学及人体科学的一门学问，它与《内经》有直接的联系，故又曰：“寓有深刻象数易原理及丰富数术学内容的中医典籍——《内经》，所代表的中医学结构，属广义的中医学，我们称为‘中国象数医学'。‘其道者，法于阴阳，和于术数'及‘夫道者，上知天文，下知地理，中知人事'的中医学知识结构，寓有‘人类——环境系统’这一医学系统论思想内容。”故中国象数医学，又称广义中医学，是用中国数术学原理研究中医学及人体科学的一门学问，是《内经》时代所代表的中医学理论体系。

  中国象数医学的精微理论：根据中国数术学的太极论的道论、三五论的数论、形神论的象论三大核心理论，结合《内经》中已经基本成熟的气（道）——阴阳——五行的本体论思想，将中国象数医学分为医道——医术——医学（狭义）三个层次。

（2020年6月）