【柳氏医派】柳少逸老师谈中医学的家传与师承

柳少逸：谈中医学的家传与师承

   “自祖至孙”是中医传承的重要途径，名曰祖传。是“师承”的一条重要途径，还有一条是“以师带徒”。“师承”是造就“明医”、“名医”的重要模式。历史上少有“祖孙三代”是名医的，多者亦只有二代。如明代龚信、龚廷贤父子，著述等身；清雷丰师承其父雷逸仙之术，而著《时病论》。他如秦越人师承长桑君；苍公淳于意师承公孙光、公乘阳庆；张仲景师承族长张伯祖。至于金元有张从正、刘完素、李东垣、朱丹溪，明清张介宾著名医家就更多了。

   家父吉忱公是我一生的老师。学中医要有“背功”。我童年时，让我背诵“三百千”《三字经》、《百家姓》《千字文》。那个时代中、小学学习环境比较宽松，在高小时就让背如《医学三字经》、《药性赋》、《汤头歌诀》、《八法用药赋》、《频湖脉诀》等中医启蒙读物。中学时寒暑假即给我讲授了《内经》《伤寒论》《金匮要略》《本草经》《温病条辨》《时病论》《中医医学史》，和中医学院全国统编的一版教材。

   家父吉忱公（1909～1995），六岁入本族私塾，至民国接受现代教育，其后又入天津尉稼谦国医班、上海恽铁樵国医班学习。曾拜晚清贡生儒医李兰逊先生为师，从而走上了济世活人之路。“七七事变”后，日军侵入胶东，家父投笔从戎，参加抗日工作。其时敌伪进行经济封锁，医药奇缺，遂利用地方中草药和针灸推拿等法给部队战士及广大干群治病。解放后，先后任栖东县立医院院长、栖霞县人民医院业务院长、莱阳专署中医药门诊部主任、烟台市莱阳中心医院中医科主任。家父吉忱公于上世纪50年代尚负责山东省莱阳专区的中医培训工作，曾主办了七期中医进修班，自编讲义，亲自讲授《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》、《神农本草经》和《中国医学史》。所培养的学员一部分成为创办山东省中医药学校的骨干教师。一部分成为组建半岛地、县级医院的中医骨干。当余师事家父时，家父戏称余一人为“第八期学员”。1960年又受聘于山东省中医药学校讲授温病学。20世纪60～70年代又教子课徒数人，家父以其从医及教学的切身经历，探求培养中医人才的模式，故山东诸多名医出自其门下。

   习医之初，家父即以清·程芝田《医法心传·读书先要根》语训之：“书宜多读，谓博览群书，可以长识见也。第要有根底，根底者何？即《灵枢》、《素问》、《神农本草经》、《难经》、《金匮》、仲景《伤寒论》是也。”在我熟读中医典籍以后，又指点选读后世医家之著，并以清·刘奎“无岐黄而根底不植，无仲景而法方不立，无诸名家而千病万端药症不备”语戒之。每晚授课后，示余必读书至子时，方可入睡。

   历代医藉，多系古文，就字音字义而言，又涉及文字学、训诂学、天文历法学等古文化知识。一些古籍，若周诰殷盤，佶屈聱牙，泛泛而学，可谓苦也，故余亦有“定力”欠佳时。有一次对家父低声语云：“何谓‘熟读王叔和，不如临症多？’”家父笑云：“昔清·陈梦雷尝云：‘九折臂者，乃成良医，盖学功精深故也。’汝读书无笃志，仍不明为学之道也。朱子尝曰：‘为学之道，莫先于穷理；穷理之要，莫在于读书。’‘读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，必有功耳。’汝当熟知：博览群书，穷理格物，此医中之体也；临症看病，用药立方，此医中之用也。不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临症看病，则阅历不到，运动不熟。体与用，二者不可偏废也。又当明清·顾仪卿《医中一得》之语：‘凡读古人书，应先胸中有识见，引申触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。’待汝临证时，方可悟苏轼‘故书不厌百回读，熟读深思子自知’之意也”。言毕，又谓：“昔吾师李兰逊公曾以元·王好古‘盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。’明·龚信‘至重惟人命，最难却是医’等语为训。”在随父习医时，庭训多在旁征广引说理间。这些话语，深深地印在脑海中，永不晦暗。从而造就了我“至重惟人命，最难却是医”之立品：“学所以为道，文所以为理”之学风。所以，家父课徒先从中医典籍起，强调必须打下一个坚实的理论基础方可言医。

   其后，我将其部分医案整理结集，名《柳吉忱诊籍纂论》，其讲稿名《内经讲稿》、《伤寒论讲稿》、《本草经讲稿》、《温病讲稿》。

   我1963年高中毕业，因幼时一耳失听，未能报考医学类院校。时值国家实施“名师带高徒”政策之盛世，即随家父吉忱公习医，从而步入从医之路。其后，又师事于栖霞世医牟永昌公达六年之久，此乃家父宗韩愈《师说》“爱其子，择师而教之”之谓。

   唐·韩愈《师说》云：“古之学者必有师。师者所以传道、授业、解惑也。”盖因得益于家父吉忱公、学师牟永昌公之传授，此即“道之所存，师之所存也”。

   业师牟永昌公（1906-1969年），受业于其父秀才儒医牟熙光公。尽得其传。故其中医理论精湛，学验俱丰，倾毕生之学，尽传于余。并将其一生记录之验案数册付余，并笑称：“技已穷矣！”先生去世后，余潜心学研先生之验，并循以应用，撰有《牟永昌诊籍纂论》。

   从师之初，师即以明·缪希雍《本草经疏》语告云：“凡为医师当先识药，药之所产，方隅不同，则精粗顿异；收采不时，则力用全乖。”继之又以清·蔡陆仙之语训之：“夫卖药者不知医，犹之可也；乃行医者竟不知药，则药之是非真伪，全然不问，医者与药不相谋，方即不误，而药之误多矣。”故先安排余到中药房司药三个月，然后随师侍诊，师之用心远也，良苦也！从而使余认识到：学医不但要精通医理、药理，而且要有生药学、炮制学、鉴定学、制剂学等中医药学的多学科的知识。

   1973年，烟台地区卫生局将余调回莱阳中心医院中医科工作，意在系统地继承家父吉忱公之学术思想，并整理其医疗经验。此时，余已从医十年，然上班的第一天，家父让我背诵王冰《黄帝内经·序》和张仲景《伤寒杂病论·序》。背毕问曰：“何谓三圣之道？我以伏羲之《易经》、神农之《本草经》、黄帝之《内经》谓之三坟，又称三典，三坟之学名曰三圣之道”答之。家父欣然语云：“‘释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣’，此启玄子王冰叙中医学之知识结构也，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。此王冰叙学研《内经》为济世活人至道之论也。汝读书，当首先读懂‘书序’。‘序’，又称‘叙’，乃文体名称，亦称‘序文’、‘序言’。大凡为作者或他人陈述作品的主旨、或著述之经过，知此方可在浩瀚书海中确定对医著是精读还是通读”家父谈序之论，若醍醐灌顶，茅塞顿开，而终身受益。此即“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”之谓。

   【注】本文节选自中国医药科技出版社柳少逸著《柳少逸讲习笔录·浅谈中医学的有序传承》（2021年10月第一版）“我对中医传承模式的认识和体会”。