【柳氏医派】柳少逸老师论“中医学与中国传统文化”
柳少逸：中医学与中国传统文化
研究中医理论体系，探讨中医学结构，必须从《内经》的中医学术思想构建起步。其要诚如《素问·气交变大论》所云：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。”故在该篇之首论中，引用古医经《上经》“治化”之论：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”
中医药学是中国优秀文化宝库中的重要组成部分，受中国历代哲学、天文学、历法学的影响，并经过长期的医疗实践及与其它学科的互相渗透，使中医药学逐步形成并发展成目前独特的以天人合一、形神统一的整体观思想为特点的广义中医学，并创立了用以认识客观世界与解释万物发生发展的阴阳五行、脏腑经络等学说。《内经》所代表的广义中医学思想体系，是由天人相应的整体观、形神统一的生命观、太极思维的辩证观组成。
一种完整的理论，是由概念、判断以及运用逻辑推理获得的结论三方面组成。《内经》理论的形成，与其同时代的哲学及自然科学是密切相关的，故有“文是基础，医是楼”之说。中医学又称岐黄之学，其理论体系的形成受先秦诸子之学，尤其黄老道家学派的影响而形成的，就《内经》所谈到的天师岐伯，不但精通于医学，而且是“司日月星辰，阴阳历数，尔正尔考，无有差贷”的通才，应为古代中医人才知识结构的“模式”。其后历代德高望重有真才实学的名中医，都有雄厚的文史哲基础而通晓医学。如医术高明而有“起死回生”之术的扁鹊（秦越人）；举孝廉入仕，创辨证论治大法的医圣张仲景；知识渊博，通晓经书，精于外科的三国名医华佗；编著《脉经》，纂修仲景之书，任太医的王叔和；通晓四书五经，因患风疾而志于医，著《针灸甲乙经》的皇普谧；著《肘后方》的葛洪，广览群书，诸子百家之言，下至杂文，诵记万卷，好神仙导引之法，炼丹以期遐年，所著尚有《神仙传史集》、《五经诸史》、《百家之言》；学识渊博，被誉为“山中宰相”的陶弘景，不但精于医学，而于天文，历法、诗文诸方面亦有高深的造诣；被尊为“药王”的孙思邈，通百家之说，善庄老之学，兼好释典；身为太傅令的王冰，笃好医学，注释经典；以第六人登科，官至翰林的许淑微，尚是一位研究《伤寒论》的医学家；金元时期，有学识渊博，在医学上各有突破的刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪四大家；明清两代又有李时珍、王肯堂、张介宾、傅山、柯琴、陈修圆、徐大椿、黄元卿等诸多有成就的医家。他们大都是精于经、史、子、集，博于天文、历法、律吕而有造就的医家。纵观历代医学巨匠大师们的知识结构，横跨专业的界河，纵横捭阖于不同领域，涉猎医学、哲学、数学、天文、地理、历法、气象诸多学科。故尔中医学的结构与中医人才的知识结构是密切相关的。
总而言之，医学与诸子百家之学都是密切相通的，可以说中医学乃中国传统文化中之瑰宝。中国人对天人相应整体观的关注，对阴阳调和模式的追求，无不在中医学上体现出来。尤其天人相应学说、阴阳五行学说，就其在实践领域中的应用，最成功的当属中医了。
【注】本文节选自中国医药科技出版社柳少逸著《柳少逸讲习笔录·浅谈中医学的有序传承》（2021年10月第一版）“谈学习中医经典著作的意义”。
