【柳氏医派】大医鸿儒柳少逸:我的启蒙老师（语音版）
《大医鸿儒·柳少逸世医传承录》
作者：周颖
我的启蒙老师
“医之始，本岐黄。灵枢作，素问详。难经出，更洋洋。越汉季，有南阳。六经辨，圣道彰。伤寒着，金匮藏。垂方法，立津梁。”70多年前，山东栖霞东林一耕读世家的茅屋中，传出稚嫩孩童的琅琅读书声。这是刚刚六岁的柳少逸遵父命诵读的《医学三字经》。
柳少逸姊妹六个，他是唯一的男孩。然父母从不溺爱，始终恪守“父母威严而有慈，然子女畏慎而生孝”之家风，并以《周礼·三行》“亲父母”、“尊贤良”、“事师长”戒之。
父亲柳吉忱按其意愿，从小就对儿子进行国学及医学启蒙教育。动辄从文字源流谈《说文》，从数字组合说“河洛”，从古人结绳记事讲八卦及神农尝百草的传说。父亲告诉儿子：浩浩苍穹，茫茫下土，“河图”、“洛书”足以包罗，古人研究性命之学，无不从“河洛”入手。幼小的柳少逸听之茫茫然若天书，尽管食而不知其味，但他更喜闻中草药的淡淡幽香，爱听那节奏明快的捣药声，爱读那药柜上的中药名，懵懵懂懂走进一个植物和动物的大千世界。
济世传承 医德垂世后人颂
柳吉忱先后就读于天津尉稼谦国医班和上海恽铁樵国医班，嗣后又拜晚清贡生儒医李兰逊为师，从此走上了济世活人之路。
“七七事变”之后，当日寇的铁蹄践踏胶东，柳吉忱义愤填膺，毅然投笔从戎。其时，由于敌人封锁，导致医药奇缺，他不畏艰难，利用当地中草药和针灸推拿等法给战士和百姓疗伤治病，为革命做出了不可磨灭的贡献。
解放后，柳吉忱先后担任栖东县立医院院长、栖霞县人民医院业务院长、莱阳专署中医药门诊主任、烟台市莱阳中心医院中医科主任。
自1954年起，受莱阳地区专员公署委托，柳吉忱负责胶东地区的中医培训工作；他殚精竭虑，枵腹从公，曾主办了七期中医进修班。他自编讲义，亲自讲授《内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》《神农本草经》和《中国医学史》。所培养的学员一部分成为创办山东省中医药学校的骨干教师，一部分成为组建半岛地、县级医院的中医骨干。1960年又受聘于山东省中医药学校讲授《瘟病学》。除此而外，又教子课徒数人，以从医及教学的切身经历，探求培养中医人才的模式，故山东诸多名医出自其门下。当柳少逸师事其父时，柳吉忱戏称儿子一人为“第八期学员”。
济世成己任，传承为岐黄。这是柳吉忱的生活缩影和人生轨迹，也是一代名老中医的理想抱负与价值追求，更是后来人继承创新、生生不息的源泉和动力。作为山东名老中医，柳吉忱医德垂世后人颂，遗风余韵满杏林，其人品、学养、胆识、精神影响了子女、学生和中医药事业。
自幼神读 倒背如流父授课
上世纪50至60年代，中、小学的学习环境比较宽松，柳少逸有暇背诵《药性赋》等医学启蒙书籍。十几岁时，他就对人体经络模型产生极大兴趣，对上面标出的经脉循行线和多如繁星的穴位，百看不厌。假日耳濡目染父亲为病人诊病，其高尚的医德，精湛的医术，博得世人的敬重，亦坚定了柳少逸继承父业的志向。
明·宋濂尝云：“古之医师，必通三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草经》，三曰《素女脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以祛疾，非是三者不可以言医。”故他的父亲课徒先从中医典籍起，强调必须打下一个坚实的理论基础方可言医。父亲又以清·周魁《温证指南》语训之：“夫《灵素》一书；圣经也，一言而包万有；《伤寒》一书，圣文也，一海而汇百川。”并以“仲景宗《内经》，祖神农，法伊尹，广汤液为大法，晋宋以来，号名医者，皆出于此。仲景垂妙于定方，实万世医门之规矩准绳也。后之欲为方圆平直者，必深究博览之”语劝学。
柳少逸听从父亲的教诲，一头扎进书堆里，食不甘味，夜不能寝。鸡声灯影，反复诵读，直至烂熟于胸。个中滋味，只有他自己知道！
一部《伤寒论》，书中三百九十七条，一百一十三方，每日必背诵一遍，从不间断。继而背诵《内经知要》《药性赋》《汤头歌诀》《濒湖脉诀》和《金匮要略》的重点条文。而《神农本草经》《难经》《脉经》《温病条辨》《时病论》亦熟读能详。
就一部《伤寒论》而言，是在柳少逸倒背如流后，柳吉忱方授课说难。递次讲授了成无己《注解伤寒论》、柯琴《伤寒来苏集》、尤在泾《伤寒贯珠集》及恽铁樵《伤寒论辑义按》。让儿子从《伤寒论》六经辨证说理间，潜移默化地感悟其辨证论治大法。柳吉忱称之为“神读”。
其后又让柳少逸研读许宏《金镜内台方议》、任应秋《伤寒论语释》，意在运用经方时，能深究博览，独探奥蕴。父亲耳提面命，以清·叶之雨“涉山必历层蹬，登屋必藉高梯；欲明《素问》之旨，必赖后人之解说”训之。
由于柳吉忱重视儿子对《伤寒杂病论》的学习，从而成为柳少逸一生学以致用之根基。故其后柳少逸得以有《少阳之宗》《伤寒方证便览》《金匮方证便览》三书付梓。
临证心悟 旁征广引父教子
习医之初，柳吉忱以清·程芝田《医法心传·读书先要根》语训子：“书宜多读，谓博览群书，可以长识见也。第要有根底，根底者何？即《灵枢》《素问》《神农本草经》《难经》《金匮》仲景《伤寒论》是也。”在柳少逸熟读中医典籍以后，又指点选读后世医家之著，并以清·刘奎“无歧黄而根底不植，无仲景而法方不立，无诸名家而千病万端药症不备”语戒之。每晚授课后，示儿子必读书于子时，方可入睡，至今柳少逸已成习惯。
历代医籍，多系古文，就字音字义而言，又涉及文字学、训诂学、天文历法学等古文化知识。诚如《伤寒来苏集·季序》所云：“世徒知通三才者为儒，而不知不通三才者，不可以言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识，非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。”而且柳吉忱要求儿子“凡书理有未彻者，须昼夜追思，方可有悟。”并告云此即“心悟”也。
一些古籍若周诰殷盤，佶屈聱牙，泛泛而学可谓苦也，故柳少逸亦有“定力”欠佳时。有一次低声问其父亲：“何谓‘熟读王叔和，不如临症多？’”
柳吉忱笑云：“屈原《九章·惜诵》云：‘九折臂而成医兮，吾今而知其然。’昔清·陈梦雷尝云：‘医为司命之寄，不可权饰妄造，所以医不三世不服其药。九折臂者，乃成良医，盖学功精深故也。’汝读书无笃志，仍不明为学之道也。”
还说，朱子尝曰：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，莫在于读书。”“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，必有功耳。”汝当熟知：博览群书，穷理格物，此医中之体也；临症看病，用药立方，此医中之用也。不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临症看病，则阅历不到，运动不熟。体与用，二者不可偏废也。
接着，柳吉忱又用清·顾仪卿《医中一得》之语教之：“‘凡读古人书，应先胸中有识见，引申触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。’待你临证时，方可悟苏轼‘故书不厌百回读，熟读深思子自知’之意也”。
言毕，他又对儿子说：“昔吾师兰逊公曾以元·王好古‘盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。’明·龚信‘至重惟人命，最难却是医’等语为训，此兰逊公赐吾号‘济生’之谓也。”
柳少逸在随父习医时，庭训多在旁征广引说理间。父亲的这些话语，深深地印在柳少逸脑海中，永不晦暗，从而造就了他“至重惟人命，最难却是医”之立品；“学所以为道，文所以为理”之学风。
【注】本文选自中国医药科技出版社·周颖著《大医鸿儒·柳少逸世医传承录》2020年12月第一版。
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作者简介
周颖，安徽人。中国中医药报主任记者，曾担任总编室主任、记者部主任。喜文、学文、习文数年，曾策划和参与重大事件、重要会议和突发事件的中医药报道，从多角度、多层次、多领域展示中医药的特色优势、文化价值、悠久历史、独特魅力和中医药人的时代风采。
作品“让残疾人扬起生活的风帆”、“特殊的关爱给特殊的人群”、“大医风范”、“王汤药与她的村卫生室”系列报道、“两岸情系中医药”等作品获得多届全国中医药好新闻奖，还参编《郭春园——人民健康好卫士》《中医药发展白皮书》《中医药发展大会论文汇编》等多部书籍。知天命之后，信笔漫步，直道心源，结集《记者看中医》和《厅长郎中张奇文》。
作者周颖