【柳氏医派】柳少逸先生释干支

干支的基本概念

柳少逸

《素问·六微旨大论》云：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立，谨侯其时，气可与期”。意谓十天干与十二地支相交，形成干支组合，于是，干支甲子成为古人用以纪年、月、日、时的工具。

干者，幹也；支者，枝也。《淮南子·主术》云：“枝不得大于幹”。古人最早用“干”纪日，用“支”纪月。从阴阳属性上看：日为阳，月为阴；阳为天，阴为地，所以“干”又称为“天干”，“支”又称为“地支”。天干有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支的次第先后，并不是随便排列的，亦非止于数字符号，根据《说文》、《史记·律书》和《汉书·律历志》的解释，它是内含生机、育有生物的生、长、化、收、藏、再生长之义，决非数字的胪列。而应用到医学上，就与季节、方位、脏腑功能、治疗方法等密切的结合起来了。

1、释干支：

根据《史记·律书》、《汉书·律历表》、《说文》的解释：

（1）十天干：甲：甲者，荚也。原指草木萌芽时所载的种皮，被释为“出甲于甲”，系指嫩芽破荚而出的初生之象，乃天干第一位；乙：乙者，屈也，原指标记。释为“奋轧于乙”，系指幼苗逐渐抽轧而长之况，为天干第二位；丙：丙者，光明也。被释为“明炳于丙”,炳者，显明之义，系指阳气充盈明显之系，为天干第三位；丁：丁者，健壮也。王充《论衡》云：“齿落复生，身气丁强，”被释为“万物丁生”、“大盛于丁”，系指幼苗不断成长壮大，属天干第四位；戊：戊者，茂也，被释为“丰楙于成”，楙同茂，系指幼苗茂盛，为天干第五位；己：己者，身也。被释义“理纪于己”，系指幼苗己成熟至极，为天干第六位；庚：庚者，更也，偿也。被释为“敛更于庚”，指生命开始收敛，乃天干第七位；辛：辛者，万物之辛生也。被释为“悉新于辛”，系指又酝酿新的生机，乃天干第八位；壬；壬者，任也，阳气任养万物于下也。被释为“怀任于壬”，系指新的生命已开始孕育，为天干第九位；癸：癸者，被释义“陈揆于癸”，系指新的生命又将开始，乃天干第十位。

（2）十二地支：寅：被释为“万物始生螾然”，地支为第三位；卯：卯者，茂也，被释为“万物茂也”，地支第四位；辰：辰者，被释为“万物之桭也”，桭，动也，地支第五位；巳：巳者，被释为“阳气已尽”，地支第六位；午：午者，交错也，释为“阴阳交为午”，地支第七位；未：未者，味也，被释为“万物皆成有滋有味”，地支第八位；申：申者，伸也，被释为“阴用事，申贼万物”，地支第九位；酉：酉者，就也，又谓万物成熟也，被释为“万物之老也”，地支第十位；戌：戌者，击而灭之。被释为“万物尽灭”，地支第十一位；亥：亥者，被释为“阳气藏于下也”，为十二地支之末；子：子者，嗣也，被释为“万物滋于下”，“滋萌于子”，地支第一位；丑者：被释义”纽芽于丑”，地支第二位。

2、干支的应用

（1）干支配阴阳：天干地支各有其阴阳属性，顺着其次序，单数属阳，双数属阴，即奇数为阳，偶数为阴。天干中：甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。地支中：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

（2）干支配五行：天干配五行有两种方法。一种是用以配属方位的：即甲乙配木；丙丁配火；戊己配土；庚辛配金，壬癸配水。另一种是用以运气配属的，即把十天干的阴阳重新组合，而具有另外的属性，这在五运的变化上，叫着“天干化五运”。对此《素问·天元纪大论》有“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”的论述。《素问·五运行大论》有“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”的类似记载。即甲己化土；乙庚化金；丙辛化为水；丁壬化为木，戊癸化为火。地支配属五行亦有两种配属方法。一种是用以配属方位的；寅卯属木，已午属火；申酉属金，亥子属水，辰、未、戌、丑属土。另一种是用于运气配属的，《素问·天元纪大论》有“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴”的记载。《五运行大论》则有“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之”的类似论述。即丑未为土，卯酉为金，辰戌为水、已亥为木，子、午、寅、申为火；地支配属三阴三阳则子午少阴君火，寅申少阳相火，丑未太阴湿土，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。

【注】本文节选自中国中医药出版社柳少逸著《五运六气三十二讲》2015年6月第一版。