【柳氏医派】柳少逸：电视访谈答记者问（1）

记者：您出生于山东栖霞东林一耕读世家，从小就随父亲习医。请问，您的父亲是做什么工作的？如何培养和指导您学习中医的？对您一生有何影响？

柳少逸先生：1943年3月，我出生于山东栖霞东林一耕读世家。家父吉忱公（1909~1995），六岁入本族私塾，至民国接受现代教育，其后入天津于稼谦国医班、上海恽铁樵国医班学习。曾拜晚清贡生儒医李兰逊先生为师，从而走上济世活人之路。“七七事变”后，日军侵入胶东，家父投笔从戎，参加抗日工作。其时敌伪进行经济封锁，医药奇缺，遂利用地方中草药和针灸推拿等法给部队战士及广大干群治病。解放后，先后任栖东县立医院院长、栖霞县人民医院业务院长、莱阳专署中医药部主任、烟台市莱阳中心医院中医科主任。自1954年起，受莱阳地区专员公署委任，负责胶东地区的中医培训工作，为半岛地区培养了大批中医骨干。一部分成为创办山东中医学校的骨干教师，一部分成为组建地、市级医院中医科的骨干中医师。1960年又受聘于山东省中医药学校讲授温病学。20世纪60~70年代又教子课徒数人，家父以其从医及教学的切身经历，探求培养中医人才的模式，故山东诸多名医多出自其门下。

家父吉忱公是我一生的老师。学中医要有“背功”。我童年时，让我背诵“三百千”：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。那个时代，中、小学学习环境比较宽松，在高小时就让我背诵《医学三字经》、《药性赋》、《汤头歌诀》、《八法用药赋》、《频湖脉诀》等中医启蒙读物。读中学时寒暑假即给我讲授他的《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《本草经》、《温病条辨》、《时病论》、《中医医学史》讲稿。并在我高中毕业时，并已全部讲授了中医高等院校一版中医教材。

习医之初，家父即以清·程芝田《医法心传·读书先要根》语训之：“书宜多读，谓博览群书，可以长识见也。第要有根底，根底者何？即《灵枢》、《素问》、《神农本草经》、《难经》、《金匮》、仲景《伤寒论》是也。”在我熟读中医典籍以后，又指点选读后世医家之著，并以清·刘奎“无歧黄而根底不植，无仲景而法方不立，无诸名家而千病万端药症不备”语戒之。每晚授课后，必读书至子时，方可入睡。

历代医藉，多系古文，就字音字义而言，又涉及文字学、训诂学、天文历法学等古文化知识。一些古籍，若周诰殷盤，佶屈聱牙，泛泛而学，可谓苦也，故我亦有“定力”欠佳时。有一次对家父低声语云：“何谓‘熟读王叔和，不如临症多？’”家父笑云：“昔清·陈梦雷尝云：‘九折臂者，乃成良医，盖学功精深故也。’汝读书无笃志，仍不明为学之道也。朱熹尝曰：‘为学之道，莫先于穷理；穷理之要，莫在于读书。’‘读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，必有功耳。’汝当熟知：博览群书，穷理格物，此医中之体也；临症看病，用药立方，此医中之用也。不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临症看病，则阅历不到，运动不熟。体与用，二者不可偏废也。又当明清·顾仪卿《医中一得》之语：‘凡读古人书，应先胸中有识见，引申触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。’此法谓之“心悟”、“神读”，待汝临证时，方可悟苏轼‘故书不厌百回读，熟读深思子自知’之意也”。言毕，又谓：“昔吾师李兰逊公曾以元·王好古‘盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。’明·龚信‘至重惟人命，最难却是医’等语为训。”在随父习医时，庭训多在旁征广引说理间。这些话语，深深地印在脑海中，永不晦暗。从而造就了我“至重惟人命，最难却是医”之立品：“学所以为道，文所以为理”之学风。所以，家父课徒先从中医典籍起，强调必须打下一个坚实的理论基础方可言医。

其后，我将其部分医案整理结集，名《柳吉忱诊籍纂论》，其讲稿整理成篇，名《内经讲稿》、《伤寒论讲稿》、《本草经讲稿》、《温病讲稿》。

习医之初，家父吉忱公即以清·黄元御“理必《内经》，法必仲景，药必《本草》”之训导之。认为此乃万世医门之规矩准绳也，后之欲为方园平直者，必深究博览之。这是一种临床思维方法，非是“厚古薄今”。“理必《内经》”，是因《内经》理论是中医基础之渊源；“法必仲景”，是临床要辨证论治的；“药必《本经》”，不是只用那三百六十味药，而是运用药性理论，即性味归经、升降浮沉及其配伍方法的。