【柳氏医派】柳少逸：中国数术学的源流

中国数术学的源流

柳少逸 

    我之中国象数医学学术思想，源自学师陈维辉公中国数术学之启示。现将中国数术学与中医学有关的内容，表述如下。首先谈一下中国数术之源流。

司马迁在《史记》中，谓战国时期稷下学者邹衍所创立的阴阳五行学说，为“学者所共术”。邹衍深观阴阳消息而作《始终》《大圣》篇十余万言，“称引天地剖判以来五德转移”。但邹衍不是中国术数学始祖，那么，数术学是由何人创立的呢？学师维辉公认为，应是老彭、大彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创立的，故有“道祖老彭，三五为仪，名托黄帝，百家共之”之论。

《屈原·九章》云：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。”《论语·述而第七》云：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”讲的是“述而不作”，传授“三五之道”的圣人为老彭和彭咸。《世本》云：“巫彭作医，巫彭作巫。”讲的是巫彭为医、巫的鼻祖，学师维辉公认为：老彭、大彭、彭祖、彭咸、巫彭为巫者家族的成员，他们是掌握巫术和医术的人，更是被屈原和孔子一致尊崇的圣人。老彭“述而不作”，是主要讲述“三五之道”的道家、阴阳家及数术家的鼻祖。巫，乃古代掌握文字者，是从事祈祷、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、去灾、治病的人。古人对巫者是很尊敬的。巫者乃圣人、智者的意思，并非近代所谓的巫婆、神汉之流。正如《国语·楚语》所云：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。”

唐兰在《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》一文中，有“尪保是巫保，他们假论先知”的记载。他又注明“大保是巫保，总称为巫……楚人称巫为灵。”王充《论衡》云：“道家相夸曰：真人食气……必谓吹呵呼吸吐故纳新也。昔有彭祖尝行之矣。”《庄子》尝云：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸……此导引之士，养形之人，彭祖尝行之矣。”由此可见，彭祖又成了道家的真人。

《史记》云：“彭祖，自尧时，而皆举用。”又云：“彭祖……后为大彭，亦称彭祖。”《庄子》记云：“彭寿得之，上及有虞，下及五伯。”而《武夷山志》则有“其尝进雉羹于尧，尧封之于彭城，故称彭祖”的记载。上述史料，讲述了彭祖家族在尧时“皆举用”，而历经夏、商、周三个朝代，说明了他们是从事巫的家族。

《周书》云：“皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。”《竹书年》云“帝启十五年……彭伯寿帅师。”由此可见，至夏代彭祖以其术而帅师，成为军事家，并深深地影响了后世的兵法家。

综上所述，三五之道的数术学，在商周时期就已经存在了，而且是道家老彭家族所传授。

尽管人们对数术学褒贬不一，但从中国文化史上来看，数术作为一门独立的学科无疑是客观存在的，被历代历史学家所承认。现在能看到记有数术活动的早期资料，是殷墟甲骨文字。经考古学家的考证，殷墟出土的甲骨文，绝大多数记载着中国文明初期的占卜结果。另外，人们认为在原始社会的伏羲时代，就已经出现了具有数术特点的河图、洛书的象数图形体系。河图、洛书是原始游民经过长期观测天象，并用原始数字记录下来的，为中国古老的数术学提供了“数”的依据。也就是这个时期，华夏的先民已经掌握了用天干和地支纪日、纪时。天干与地支配合而形成六十年甲子及其有规律的周期变化，是构建中国数术学的有力支柱。

中国数术学是阐述宇宙最基本真理大道的一门学科。“万法归宗”，它是讲究模型的，是运用太极、阴阳、三五、五行基本模型为运筹和谐原理，把律吕、历法、天文、气象、地理、医学、书画、武术、军事等学科，统一成伟大的整体观的学问。故《后汉书·张衡传》，对张衡有“数术穷天地，制作侔造化”的评介。

【注】本文选自中国医药科技出版社柳少逸著《柳少逸师承纪事》2021年6月第一版。