【柳氏医派】柳少逸：从天子卦阴阳变化规律谈阴阳平衡论

从天子卦阴阳变化规律谈阴阳平衡论 

“一阴一阳之谓道”，意味着“法则”，是方法论。阴阳学说是几千年来，我国劳动人民用以解释自然、社会等某些事物和现象的说理工具，它在天文、地理、律历、医学、哲学等各方面所起的巨大作用，早已得到历史的认可。但在近三十年的时间里，中医界某些学者将《内经》中解释人体生理的“阴平阳秘”规律，误解成阴阳平衡，并提出“阴阳平衡论”，有的教材还以图式来解释“阴阳平衡论”——阴阳两条不同色线，低于水平线的为虚，高于水平线的为实，齐于水平线的为阴阳平衡。这就不难误导人们对阴阳学说的认识，认为人体阴阳在质量上，是平衡对等的。“阴阳平衡论”，虽也认为阴阳有消长、转化的规律，但却认为消长转化后，阴阳仍处于对等平衡状态，这就是所谓阴阳的“动态平衡”。即：阴阳平衡论认为，阴阳是在平衡（质量对等）的基础上，进行着消长转化，消长转化是暂时的，平衡是永恒的。同时还认为：若阴阳平衡水准被打破，人体就发病，如阴或阳高出平衡水准为“盛”、低于平衡水准为“虚”。因此，其在治疗上强调平衡阴阳，认为阴阳只有多少对等，高低平衡，人体才能健康。对于阴阳的诸如此类的解释，是对阴阳学说的误解，实际上，纵观《内经》全文，从未有“阴阳平衡”一说，且阴阳的平衡也并不是常态，而是暂时的，一过性的，是消长变化中的特殊状态。而阴阳的非平衡有序稳态，才是持久的、普遍的。

本文试从数术学的角度出发，以十二璧卦（天子卦）中所揭示出的阴阳的非平衡有序稳态规律为据，试述“阴阳平衡论”的不科学性、不合理性，有不妥之处，祈同道斧正。

一、天子卦中阴阳非平衡有序规律

1、周年中阴阳的有序变化

周年有十二月，月有两节气，故年有二十四节气。十二璧卦虽只有十二种阴阳变化的状态，但在两种状态之间，却存在着无数变化中的过渡状态，每两节即有一节处于状态过渡之中。故璧卦的十二种卦象与十二月、十二节及十二辰相互对应，以说明一年中各个时期的阴阳有序变化。

《地理知本金锁秘》云：“历以十二月为一周，自复而临而泰而壮而夬而乾，六阳月也；自姤而遁而否而观而剥而坤，六阴月也。”也就是说，年有十二月，自十一月（子月，卦象为复卦，五阴爻，一阳爻），到四月（巳月，卦象为纯乾，六爻皆为阳爻），为六阳月，阳者，阳气升旺之意也。自五月（午月，卦象为姤卦，五阳爻，一阴爻），至十月（亥月，卦象为纯坤，六爻皆为阴爻），为六阴月，阴者，阴气渐旺之意也。六阳月的阴阳消长转化在卦象上的变化为：十一月，在支为子，在卦为复，节气为冬至；十二月，在支为丑，在卦为临，节气为大寒；正月，在支为寅，在卦为泰，节气为立春；二月，在支为卯，在卦为大壮，节气为春分；三月，在支为辰，在卦为夬，节气为清明；四月，在支为巳，在卦为乾，节气为立夏。由此可见，子月（十一月，冬至）阳气始生，卦象表现为一阳爻生于足下，成复卦；至丑月（十二月，大寒）阳气再生，卦象足下再添一阳爻成临卦；至寅月（正月，立春）。卦象则阴爻阳爻各三，三阴在上，三阳在下，而成泰卦，此时卦爻阴阳平衡，周年中出现了第一次阴阳平衡态，但这决非阴阳消长转化的终止和持续，而是变化中的特殊状态，是暂时的，此时阴阳交泰，生机始旺，三阳开泰而阳气再盛；卦象足下再添一阳爻，成大壮卦，此时为卯月（二月，春分）；至辰月（三月，清明），阳气隆盛，六爻中五爻为阳，而成夬卦；至巳月（四月、立夏），天上阳气最盛，六爻皆阳，而成纯乾卦。六阴月阴阳消长的卦象变化规律为：五月，在支为午，在卦为姤，节气为夏至；六月，在支为未，在卦为遁，节气为大暑；七月，在支为申，在卦为否，节气为立秋；八月，在支为酉，在卦为观，节气为秋分；九月，在支为戌，在卦为剥，节气为霜降；十月，在支为亥，在卦为纯坤，节气为立冬。由此可见，午月（五月，夏至），因阳极生阴而始有一阴爻，生于手上，成姤卦；未月（六月，大暑），阴气再生，两阴爻生于手上，成遁卦；申月（七月立秋），阴阳爻各三，周年中第二次阴阳平衡态出现了。所不同的是，与第一次相反，此时三阳在上，三阴在下，而成否卦。此时，虽阴阳平衡，但因三阳在上，三阴在下，阳本轻清上扬，阴本重浊下沉，故阴阳离而气机痞，生机愈趋低下。此种状态亦非常态，或阴阳变化的终止，而亦是一种特殊状态，这种状态一闪即逝，代之而来的，是阴气继续上升，阳气继续下降，又得观卦，此为酉月（八月，秋分之际），至戌月（九月，霜降），阴气更盛，卦象再添一阴　成剥卦；亥月（十月，立冬）阴气盛极，六爻皆阴而成坤卦。阴极转阳，故至后子月之冬至时。阳气始生，一阳爻复生于足下而再成复卦，新的一年新的循环又开始了。这正如刘完素《素问玄机原病式》中所云：“冬，阳在内而阴在外，地上寒而地下暖，夏则反此者，乃真理也。假令冬至为地阴极，而生阳上升，夏至则阳在上，而阴在地中也。……如冬至子正一阳升而得其复，至于巳则阴绝而六阳备，是故得纯乾，夏至午正则一阴生而得姤，至于亥则阳复也。”可见一年中，阴阳的变化是有序的。冬至时的十一月份，天气虽寒冷，但地下阳气始生，至春分后，卦象开始向大壮卦过渡，阳气由三阴三阳的平地状态始出地表，故而枯木发芽，蛰虫复苏而出地，大地开始出现生机。至四月立夏时，则地表阳气最盛，万物地上部分的茎叶茂盛之极，郁郁葱葱；至五月份夏至时，地表虽气温炎热，但阴气已始于地下，万物茎叶始收，地下根系开始逐渐膨隆发达，籽粒开始形成，茎杆开始壮盛，随着阴气的逐渐增加，而植物的根茎、种子及质重有形的部分逐渐增加，至九月霜降后，地上阴气浓重而天气转寒，地面植物逐渐枯萎，根茎籽粒成熟，秋收之际来临，此时地上寒而地下尚存阳气，故小生物始蛰入地下，多年生植物亦将生机藏于根茎，以得地下阳气的温煦而来年再生。如此年复一年，月复一月，阳升阴降，阴升阳降，故而方有四季之春、夏、秋、冬，四气之寒、热、温、凉，而万物方有生、长、化、收、藏。

据上可知：周年中阴阳的消长转化是无时不有，有序可循的。一年的总有序性为：阳六月，阳升阴降，卦象由复而成纯乾，阴六月阴升阳降，卦象由姤而成纯坤。其中子、午、卯、酉（二至二分）为阴阳变化之枢；寅、巳、申、亥（四立）为阴阳变化的特殊状态。子为纯阴转阳之枢；酉为第二次平衡态下阴升阳降之枢。周年阴阳的消长转化是在四枢的作用下，由阴极而转阳，由阳极而转阴，由阴阳平衡的交泰状态而转入阳气渐盛至纯阳状态，由阴阳平衡但痞而不接的状态而转入阳衰阴盛至纯阴之状态。可见，阴阳的变化是有序的，但不是平衡的，消长转化是根本规律，而阴阳平衡则是不断变化中的特殊现象，普遍性寓于特殊性之中。

    2、周日中阴阳的有序变化。

年有四季，日有四时，四季四时各相对应，故《灵枢》有“一日分四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”的记载。四季四时各以十二分之，则四季分为十二月，四时分为十二时，每月每时恰对十二璧卦中的一个卦象而成十二种阴阳变化之状态，亦为阴阳变化的有序周期。其含义有二：一为阴阳消长转化的年有序变化；二为阴阳消长转化的日有序变化，两者是同步的。

一日中，夜半为子（23～1），子后为丑（1～3），丑后为寅（3～5），寅后为卯（5～7），卯后为辰（7～9），辰后为巳（9～11），日中为午（11～13），与子对冲，午后为未（13～15），未后为申（15～17），申后为酉（17～19），酉后为戌（19～21），戌后为亥（21～23），分别对应卦象为：子时复卦，丑时临卦，寅时为泰卦，卯时为大壮卦，辰时为夬卦，巳时为纯乾，午后为姤卦，未时为遁卦，申时为否卦，酉时为观卦，戌时为剥卦，亥时为纯坤卦。

从卦象可知，夜半子时，一阳爻始生于足下，而成复卦；丑时，阳气再生，而得两阳爻生于足下之临卦；寅时，三爻生于足下而成泰卦。此为周日中阴阳出现的第一次平衡之象，这种平衡现象与年有序变化中的平衡现象一样，是一过性的，而非为永恒的持续状态；卯时，阳气渐盛，而四阳爻生于足下成大壮卦；辰时则阳气充盛，五阳爻生而成夬卦；至巳时，六阴尽而六阳爻具备成纯乾卦，此时本应为一日中气温最高之时，但因“天道速，地到迟”之理，而最热之时，却在其后的第三个时辰——未时，因同样道理，一年中最热的季节不是巳月（四月），而是未月（七月）。阳极生阴，至日中，阳气虽隆盛于上，但一阴已悄然始于下，成姤卦，至未时，阴气加而两爻生于手上，而成遁卦；申时则阴爻阳爻各三，但三阴爻在下，三阳爻在上，而成否卦，否者，痞塞不通之意也，此乃因阴本重浊却在下，阳本轻清反在上，阴阳离而不接，生机痞而不通，故为否。此为周日中第二次阴阳平衡态，同其他状态一样，此状态仍非阴阳变化的持续和终止，而是变化过程之一，平衡持续瞬间即被打破。阴气继增，至酉时，四阴爻生而成观卦；戌时则阴气盛而五阴爻生成剥卦；至亥时，六阴具备而成纯坤卦。此时，本应为周日中气温最低之时，但因天地运行迟速的差异而使其推后三时，而最冷之时为丑时。同理周年中，亥月（十月）亦非一年中最寒之月，而最寒之月为寅月（正月）。

一日中，黑夜为阴，白昼为阳。夜半子时，阴夜沉沉，但阳已始于地平线以下，一阳、两阳，待三阳备而成泰时，阳气齐于地平，继而三阳开泰而夜尽昼来，一轮红日将跃出地平，动植物皆从睡眠状态中醒来，卯时则日出阳升，辰时，阴气渐消，雾霭消散，至巳时，阳气隆盛，阴霾消尽，周日中气温最高之时即在此时（除去天地运转之差），此时动物活跃，植物在阳光的照射下生长最快。阳极生阴，热极生寒。继之，午时虽阳光当头，但一阴气已始于下，经未至申，阴气交于地平，地上虽有三阳，但因阴在下阳在上，阴阳不能接续而阳光柔和无炽。阴气继进，阳气继退，则阳气至地平以下，阴气上升地平以上，夜幕降临了，至亥时阴气最盛，夜深人静，万籁俱寂，一日中气温最低之时在此时（除去天地迟速之差）。阴极转阳，寒极生热，待子时，又开始了阳升阴降之循环的初始状态。

由此可见，周日中阴阳的消长转化亦与周年中阴阳消长转化有着同样的规律可循：从子至巳为阴降阳升，从午至亥为阴升阳降，这是不以人的意志为转移的客观规律，且一日中、子、午、卯、酉四时仍为阴阳转化之枢，寅、巳、申、亥仍为阴阳消长转化的特殊状态。子仍为纯阴转阳之枢，午仍为纯阳转阴之枢，卯仍为第一次平衡态下的阳盛阴衰之枢，酉仍为第二次平衡态下的阴升阳衰之枢。且在四种特殊状态中，寅申仍为阴阳平衡之时，寅时为泰卦，申时为否卦，两次平衡状态与其它状态一样，亦是暂时的、瞬间的，代之而来的是阴阳的继续消长转化。故在周日中，阴阳的消长转化亦是循阳生阴降，阴升阳降的规律不断进行的，故方能有昼有夜，有四时（日中、日入、日出、夜半）、四气（寒、热、温、凉）。若周日中，阴阳持续处于平衡状态，则有夜无昼，有昼无夜，有热无寒，有寒无热；生物也就无法在这个星球上生存了。所以，阴阳的非平衡有序稳态是自然界阴阳消长转化的正常规律，是普遍存在的，而阴阳的平衡则是特殊的、暂时的。

二、人体阴阳与自然阴阳的关联

通过对十二璧卦中，周年及周日阴阳变化的非平衡有序稳态的分析，使我们得出：在自然界里，阴阳是处在不断变化消长之中，正因为有了阴阳的不断变化，自然界才出现了春、夏、秋、冬四季及日出、日入、日中、夜半四时，寒、热、温、凉四气，以及生物的生、长、化、收、藏等等自然现象。一年中，二分（春分、秋分）、二至（冬至、夏至）为阴阳转化之枢机；周日中，夜半、日出、日中、日入四时亦为阴阳转化之枢机；均为地支中的子、午、卯、酉四个时辰，在四枢的枢转下，周年及周日的阴阳消长的有序性为：阳始生于子，旺于卯，盛于巳，阴始生于午，旺于酉，盛于亥。从子至亥，循环往复，以至无穷。可见阴阳的消长转化，并非是在平衡的基础进行消长转化，从而达到新的平衡，而是不断地重复着“阳升阴降，阴升阳降”的有序变化，多少对等，高低平衡的状态，是有序变化的特殊状态，是暂时的，一过性的，而非平衡有序稳态，才是其固有状态。人是大自然的产物。人体与自然界的变化有着内在的联系和同步反应。自然界阴阳变化是如此，那么人体的阴阳变化也应顺应四时四气阴阳的变化。《素问·阴阳离合论》云：“阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”意思是说阳是施布温暖正气的，阴是主持万物生长机能的，所以万物的发生，是因于春气的温暖，万物的滋长，是因于夏气的炎热，万物的收成是因于秋气的清肃，万物的闭藏，适因为冬气的寒冽，这是四时气候变化万物生长收藏的规律。若失常，则天地不和，阴阳阻隔而不通。阴阳的变化，若在人体内，也可以根据自然界的现象而推知，说的即是人与自然界阴阳变化的关系。

1、生命全过程阴阳变化的规律。

《素问·阴阳应象大论》云；“天有四时五行，以生长收藏”，《素问·生气通天论》云：“五脏十二节，皆通于天气。”说明了人与自然之气是相通的，自然界有春、夏、秋、冬的季节推移以及木、火、土、金、水五行的生克变化，因之而产生了生物的生、长、化、收、藏的生长变化过程。人是自然的产物，与所有生物一样，同样具有生、长、化、收、藏即生、长、壮、老、已的生命过程。这个过程的始终与自然界的变化是息息相关的。

《内经》云：“人始生，先成精，精成而脑髓生”。说明了人的形成，是以父母的生殖之精的纯物质为基础的，随着肉体的娩出，生命活动便开始了。纵观人生全过程，按照其生理活动功能的不同，可将其分为五个阶段，即生、长、壮、老、已五个生命过程。

第一阶段，系由男女先天之精合而成形，至经母体的濡养成熟后娩出的过程，此谓之生。

第二阶段，为出生后至男子四八之年，女子四七之年，此谓之长，此时可分为两期，儿童期和青春期。

第三阶段，为男子五八至八八之年，女子五七至七七之年，此谓之壮。

第四阶段，为男子八八、女子七七之年后此谓之老。

第五阶段，生命过程终止。

从卦象看，第一阶段为坤，为无自动生机的纯阴之体；第二阶段，为复卦，至纯乾卦，其中可分两期。第一期从复至临为儿童期，卦象阴爻多，阳爻少，说明人体此时生机尚低，故对外界变化的适应能力亦低，所以人在七、八岁以前，易患外感、麻疹、大头瘟等瘟疫时病；第二期卦象从泰至乾。泰卦卦爻三阴在上，三阳在下，阴性重浊向下，阳性轻清向上，三阴三阳交泰，三阳开泰而人体生机渐旺，故此时女子“肾气盛，齿更发长”、“天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。“真牙生而长极”、“筋骨坚，发长极，身体盛壮”；男子则“肾气实，发长齿更”，“肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”，“筋骨劲强，真牙生而长极”，“筋骨隆盛，肌肉壮满”，人体自第一阶段发育到此时，男子即四八之年，女子即四七之年，此时人体盛壮之极，生机在一生中为最盛阶段，故此时人的精力充沛，形体健壮，极少患病，此为青年期。

人体出生后，经从婴儿、儿童至青年的长的过程，使人的脏腑功能、气血津液等精微物质及形、气、神均达到了逐步完善、充沛旺盛的状态，继而进入第三阶段，即壮年阶段，卦象从姤至否，此阶段人体的生机从最旺盛的顶峰开始下落，外形亦逐渐衰老，但早期即从姤至遁时，卦象阳爻仍多于阴爻，人体仍具有较强的功能，且精力尚充沛，思想坚定而具有分析能力，为年富力强的壮年期。随着壮年的延伸，则女子出现“阳明脉衰，面始焦，发始堕”至“任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭”的五七至七七之年的衰减过程。此阶段为青年至老年的过渡时期。从卦象看，其始于生机最盛的乾卦，随着年龄的增长而生机渐降，阴升阳降，一阴爻始于手上，而成姤卦，阴爻再加成遁卦，可见阳气渐衰于上而使人“齿稿”、“发堕”、“面焦”，虽然如此，但卦象仍阴爻少而阳爻多，说明人体仍有较旺盛的生机。至否卦，则人体阴阳不接，三阴痞于下，三阳浮于上，女子则“形坏而无子”，男子则“形体皆极”。此时，由于阴痞阳浮而人体气机亦痞而不通，故人常出现眩晕、失眠、心悸、汗出、胸闷、胸痛、烦躁易怒等综合症，亦即人们常说的“更年期”，此时为“高血压病”、“冠心病”等退行性疾患的好发期。

第四阶段，则是老年期。人体机能进一步衰退，在否卦的基础上，阳气再减，而成观卦、剥卦，可见此时人体的机能是何等的衰微，故老年人易患各种病症，并因机能低下且渐衰，而患病难医，更有甚者，一场外感即可使生命终止。

第五阶段，即死亡。人体阳气尽而神机化灭即为死亡。卦象为纯坤卦。从纯坤开始又终止在纯坤之卦，此乃人生阴阳消长转化的全部过程。“人生自古谁无死”，死亡对于人类或其它生物，是生、长、化、收、藏或生、长、壮、老、已的最终结局和必然结果。正是因为有生死的不断更替，人类才能逐步进化，从猿到人，人类社会才会逐步发展，从低级到高级。所以死，意味着另一种新生命的开始。

通过上述，我们可以看到:人与自然界有着同样的阴阳消长转化规律。故自然界有生、长、化、收、藏，人体则有生、长、壮、老、已。其规律与自然其它生物的规律是完全一致的。若按阴阳平衡论的观点，人体阴阳是永远平衡的，或只是在平衡的基础上进行消长转化，则就不可能有人类的生、长、壮、老、已过程，也不可能有人类的生命活动。

对于人类的整个生命活动的阴阳消长情况，我们是这样理解的：同自然界阴阳消长转化一样，人类生命活动的全过程也有四个阴阳之枢-----子、午、卯、酉。子为纯阴转阳之枢，即为胎儿脱离母体而自身生机始发之机。卯为阳盛阴衰之枢，即在生长过程中，人体从“稚阴稚阳”阶段发育到阴阳平衡态而转入青年之机。午为纯阳转阴之枢，即从生机最盛的青年期转入壮年之机。酉为阴盛阳衰之枢，即从壮年转入老年之机。这四个转枢，是人生生、长、壮、老的四个关键时期，最终阳气消尽，神机灭亡，人生终止，这种阴阳的消长转化与生、长、壮、老、已的生死规律，是不以人的意志为转移的，是不可逆的。所以人体阴阳和自然界阴阳的消长转化一样，无绝对的“平衡”可言，而是不断地重复着“阳长阴消，阴长阳消”的阴阳消长转化过程。

2、周日中阴阳消长转化规律。

《灵枢• 顺气一日分为四时》云：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始哀，邪始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居其身，故甚。”说明人的生命活动周日中亦有消长之别，而非为阴阳平衡状态。

朝则为卯，日中为午，日入为酉，半夜为子。在四季分别为立春、立夏、立秋、立冬，卦象分别为大状卦、姤卦观卦、复卦，此为阴阳转化的四个枢机。卯时阳气从阴阳平衡态转盛，故人体阳气亦盛，即“人气始生”，机体抗病力增强，故晨起觉爽慧；到午时，自然界阳气始盛于巳时，至午前达最高峰，因阳极转阴，故午时有一阴爻生之姤卦，为纯阳转阴之枢，故至午时，人体阳气亦最盛极，抗病力最强故能盛邪而觉安逸；至酉时，自然界阳气落入地平以下，故有两阳爻在上四阴爻在下之观卦，为阳衰阴胜之枢，此时人体抗病能力低下，而邪气始生，故觉病加；至夜半，阳气尽于亥时，阴气始盛于亥时，至子前阴气最盛极，阴盛而转阳，故夜半子时有五阴爻一阳爻之复卦，此为纯阴转阳之枢，此时人体亦阴气极盛而阳气衰微，邪气独居其身，故而觉病甚。

可见周日中人体阴阳的消长转化亦是循十二璧卦阴阳消长规律而行，于自然界周日中阴阳的消长转化有着同步的节律。即：自子时一阳始生得复卦开始，经卯、午、酉的枢转，至亥时六阳备而得纯坤为止，周而不复始地进行阳升阴降，阴升阳降的消长转化运动。阳升阴降的结果是夜尽昼来，人体阳气自阴而出，逐渐旺盛；阴升阳降的结果是昼尽夜来，人体阳气自外而入脏，在外之阳气逐渐衰减，人类出现了寐寤、动静等生理现象，对病痛的反应产生了旦慧、昼安、夕加、夜甚的变化规律。因此人体周日中阴阳的消长转化亦同自然界阴阳消长规律一样，为一非平衡的有序稳态。

3、周日中脏腑阴阳的有序变化。

人体阴阳变化的总规律是一种非平衡有序稳态，那么具体到人体各个脏腑器官，其变化规律是否如此呢?

《素问·脏气法时论》云：“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静”；“心病者，日中慧，夜半甚，平旦静”；“脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静”；“肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静”；“肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静”。这就说明了五脏之气的强弱虚实与外在阴阳的消长及五行的生克制化有着密切关系。

十二时辰，与五行的方位配属为：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，壬癸北方水。丑、辰、未、戌四维土。平旦（卯）东方日出阳气生为木旺之时，下晡（酉）日将西落，金辉映照，为金旺之时；夜半（子）阳气衰而阴盛，为水旺之时；日昳（未）日在西南；四维之一，土旺之时；日中（午）太阳在正南，阳光炽热，为火旺之时。

肝者属木，故肝病者，平旦木旺时慧（木旺其时），下晡（酉）日将西落，金辉映照，为金旺之时；夜半（子）阳气衰而阴盛，为水旺之时；日昳（未）在西南，四维之一，土旺之时；日中（午）太阳在正南，阳光炽烈，为火旺之时。

肝者属木，故肝病者，平旦木旺时慧（木旺其时），下晡金旺时甚（金克木），夜半水旺时静（水生木）；心者属火，故心病者，日中火旺时慧（火旺其时），夜半水旺时甚（水克火），平旦木旺时静（木生火）；脾者属土，故脾病者，日昳土旺时慧（土旺其时），日出木旺时甚（木克土），下晡金旺时静（金克木，使木不致乘土）；肺者属金，故肺病者，下晡金旺时慧（金旺其时），日中火旺时甚（火克金），夜半水旺时静（水克火，使火不致乘土）；肾者属水，故肾病者，夜半水旺时慧（水旺其时），四季土旺时甚（土克水），下晡金旺时静（金生水）。这就充分说明人体各脏腑的功能活动与外在阴阳的消长转化是息息相关的，而不是一个封闭的平衡系统，而是每时每刻地都在同自然界的阴阳变化进行着信息的传递。亦是以一种非平衡有序稳态的变化在不停地运动着，而绝对不存在“阴阳平衡”。

结语：

《内经》云：“太虚寥廓，肇基化元”，“太极分阴阳”，可见阴阳将宇宙万物按其不同属性分为两大类，但不是一分为二相互孤立的，而是阴中有阳，阳中有阴，阴阳相互联系，相互消长、相互转化的。自然界的春夏秋冬四季、温热寒凉四气以及生长化收藏五种生化规律，都是阴阳相互消长转化的结果。从十二璧卦所揭示的阴阳消长规律看，亥时（周年中亥月、周日中亥时）气温最寒（除去天地差转），六爻皆阴，卦象得纯坤，经子，卯两枢机之转枢，使阳气渐旺，阴气渐衰而得纯乾，又经午、酉两枢机之转枢，阴气又渐旺盛，阳气又渐衰降，故而再得纯坤。如此年复一年，月复一月，日复一日，周而复始地进行着阳升阴降，阴升阳降的阴阳消长转化运动。

人是大自然界的产物，与自然界的阴阳变化有着同步节律。如一生的生、长、壮、老、已，一日的平旦气始升、日中气盛、日入气衰、夜半气入等，说明了人的一生或周日生命活动以及各脏腑的功能活动均有阳升阴降、阴升阳降的阴阳消长转化规律。人只有与自然界阴阳变化相顺应，才能阴平阳秘，但阴平阳秘不是指阴阳平衡，而是言阴阳的协调。“阴平”，就是说内在的阴气平和，“阳秘”就是说在外的阳气秘固，即阴阳合德，和平秘会。这样才能精神充沛，身体强壮，才能顺应四时阴阳的变化。若阴阳不能平秘，则人就不能顺应四时寒热更变，则为病态。《素问·阴阳大论》云：“春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔。”就是指人体不能应四时之变而罹患疾病的治则治法，此乃“平秘阴阳”、“阴阳以平为期”的真正内涵。若按“阴阳平衡论”的观点，当春季阳长阴降之时，应抑阳扶阴，反之秋冬之季，阴升阳降，则应扶阳抑阴，以便达到“阴阳平衡”。这就从根本上违背了祖国医学的“天人相应”观和顺应四时的“春夏养阳，秋冬养阴”的养生保健观，破坏了自然发展的规律，势必造成弊端。此正如《素问·四神调大论》所云：“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”，故人体阴阳和自然界阴阳一样，是永远循着阳升阴降、阴升阳降的规律，在四枢的作用下，从盛到衰、从衰到盛的变化着，而永远不会停留在一个固定的水平上，虽然变化过程中有两次阴阳平衡的现象出现，但那不是变化的终止，而是变化中的特殊现象，这种状态一闪即逝，代之而来的是阴阳的继续消长转化。

故“阴阳平衡论”作为一个学说，是不科学不严密的，它从根本上违背了“天人相应”的思想，是对“阴平阳秘”、“平秘阴阳”、“阴阳以平为期”的误解。若自然界永远处于阴阳平衡状态，则有春无秋，有夏无冬，有温无凉，有热无寒，生物则有生无收，有长无藏，那就不成其为世界。人体阴阳若永远处于平衡状态，则有生无壮，有长无老，有动无静，有静无动，那就不是一个正常的人。只有阴阳的相互消长，相互转化有序的进行，自然界和人类才能保持其正常的、固有的运动状态。

总之，阴阳的非平衡有序稳态产生了四时、四季、四气乃至万象，它包罗了天文、地理、人事。一切事物发展的起点，都充满了阴阳相合——阴平阳秘，但它们又总是走向反面——阴阳离决，它们会从新生而走向衰老死亡，然后再次走向反面，即阴平阳秘，而产生新的事和物。这个正反过程，就是阴阳的运动过程——阳升阴降，阴升阳降的过程。

因此，阴阳永远处于消长转化之中，非平衡有序稳态是其本质的、固有的、普遍存在的、不可改变的运动状态，而平衡则是运动过程中的特殊状态，是暂时的。这就是十二璧卦中阴阳变化的根本规律。