【柳氏医派】王永前：品读柳少逸老师钟鼎文书作“鱼”有感

品读老师钟鼎文书作“鱼”有感

此幅书法作品为业师柳少逸先生所创作，收载于荣宝斋出版社《柳少逸书法集》P65-66。作品上书12个钟鼎文汉字及35个汉字释文，下方题跋语。盖压首印一方“实践出真知”，闲章“开卷有益”、“读书乐”、“半痴”，及“柳”、“少逸”、“柳少逸”三方名章。

钟鼎文汉字从右至左依次为：亚中“虎”符、“父丁”、“矢”簇形、“册册”、“父乙”、“鱼”、“永宝用”。

释文为：译文右虎父丁鼎亚型中虎、父丁中册册、父乙、镞矢镞型、册册父乙彝、左癸卣（注：音yǒu）鱼、此簋永宝用。

题跋为：金文是商周时代铭铸于青铜器上之文字，古称铜为金，故名之曰金文，又称钟鼎文。古谓用于礼乐之钟鼎为吉金，故又有吉金文之称誉。青铜分炊器之鼎、鬲（注：音lì）、釜，食器之簋（注：音guǐ）、簠、豆、敦，酒器之鬲、豆、卣、觥（注：音gōng）、盉（注：音hé）、壶，饮器之鬲、爵、觚（注：音gū），水器之盘、盂、匜（注：音yí），乐器之钟、鼓、铙（注：音náo）、鎛，它如兵器度、星、衡等。金文端庄古朴，取法于自然，造型及个性或古拙粗犷，或雄健挺拔，或笔道柔和典雅，字画圆浑，体现出商周各时期文化特色。庚辰荷月，少逸书钟鼎铭文以寄清寂旷达之情也，并题跋于右。

我虽不懂书法，但自心底喜欢这幅作品，2019年夏曾以此作品竹雕笔筒藏赏。也曾查阅资料试图理解其作品内涵之意，然文疏学浅，一直不得深解。今日上午，见大师兄汉敬德在工作室群发送信息“谢谢老师，期待。”遂“爬楼”，见柳老师针对此幅作品照片留言“此幅书作，我眼下写不出那刚柔相济、乾坤运转、水火交济的精气神了。本派弟子若有求索者，可复制装祯以悬之、警之，以天天、月月、年年永记使命，寄有为于无声之中！”并对作品做了说明：“此书作，我曾于60岁前书多幅，以寄余志。”

结合作品题跋落款“庚辰年荷月”来看，此幅作品当是柳老师58岁时的作品，创作于2000年农历6月，是跨世纪之作。从释文可知，该钟鼎文汉字至少取自“父丁鼎”、“父乙彝”、“癸卣”、“此簋”等四个青铜器。

中华民族是讲究饮食文化的民族，青铜器最早是做食器用，主要用作炊事用具，至商朝，食器主要有鼎、甗（注：音yǎn）、簋、豆等，其中鼎是最重要的礼器，相当于现在的锅，主要用于烹煮肉食祭祀及宴享，以明贵贱，别等级，大多是圆腹，有两个耳和三个足，也有四足的方鼎。商朝并无严格的列鼎制度，至西周时期才逐渐形成列鼎制度。“彝，宗庙常器也”（语出《说文》），与卣同为祭祀之器，卣主要用于祭祀时盛酒之用，而簋则相当于现在的大碗，用于盛放食物。直至西周时，簋的地位才得到提升，与鼎一起构成周朝列鼎制度。可见柳老师在选择铭文出处是有讲究的。

香港商务印书馆的田村先生曾盛赞柳老师，言其文字功底，能出其左右者“很少很少”，且艺术造诣“绝无仅有”。的确，能入眼荣宝斋出版社，且荣宝斋老总亲自出任主编，就足以说明其作品分量。然柳老师今天发出这张照片，且允许门徒学生复制装帧，当不是一起欣赏艺术的，实则又是一堂师承课，“天天、月月、年年永记使命，寄有为于无声之中”！这才是阐发作品内容的落脚点。

其后，柳老师对此幅作品概涵的意义做了解释。首先择四器铭文组合，以“亚形中虎、父丁”钟鼎文汉字，意谓柳氏门人传承吉忱公之术，要有“天行健”之精神，当自强不息。而“矢镞形”钟鼎文字符，寓意要明确奋斗目标，要“树往上长”，光大柳氏医派之学；钟鼎文汉字“册册”，借喻文是医之基础，要求柳氏门人除熟读并掌握经典和历代文献，以及柳派著作和学术外，尚要有文学功底，要有文史哲及医德医风的良好修为，要有根底，要传承好，即要“根朝下扎”，亦即“地势坤”，厚德载物之谓也！至于“鱼”、“永用享”组合，可借用周颖主任的话以诠释，“柳氏医派是个‘富矿’，肖培新主任来胶东‘淘宝’，淘出一套‘柳氏医学丛书’，界定了一个学术流派”。不难理解，“鱼”借喻柳氏医派的学术体系、理论和临床经验，只有有序传承，绵绵不断，代代相传，方可有“永用享”。此副书作概涵了中华民族之精神——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”之谓也。

诚然，柳氏医派学术体系、学派理论和临床经验的有序传承，是一个只有起点没有终点，永无休止的课题，柳氏传承永远在路上！秉承“根朝下扎，树往上长”的修为，打破流派传承少有三代成功的“周期率”，代有传人出，方可“永用享”。这是老师的心愿，也是门人的目标，此即老师“开弓没有回头箭”之训也！

       王永前2020年4月7日于复健医院