【柳氏山林体书法欣赏】柳少逸书《中国名医名医辑释》（五）

【柳氏山林体书法欣赏】柳少逸书法作品

《中国名医名医辑释》

（五）

缪希雍【名言】

   凡为医师，当先读书，凡欲读书，当先识字。字者，文之始也，不识字义，宁解文理？文理不通，动则窒碍，虽诗书满目，于神不染，触途成滞，何由省人？譬如面墙，亦同木偶，望其拯生民之疾苦，顾不难哉？故昔称太医，今曰儒医，太医者读书穷理，本之身心，验之事物，战战兢兢，求中于道，造次之际，罔敢或肆者也。外此则俗工耳，不可以言医矣。——缪希雍《本草经疏》祝医五则 

   【释文】凡是做医生的人，应当先读书，凡是想读书的人，应当先识字。文字，是文章的起始，不了解字的含义，怎么能理解文章的内旨呢？文章的内容不懂，读着读着就读不下去了，即使是到处都是诗书，但内心也不会有感触，学习的过程中不得不停顿下来，怎么能让人明白呢？就好像前进时遇到了一堵墙，亦好像木偶人一样呆板，希望他拯救老百姓的疾苦，岂不是一件难以实现的事吗？古时的太医，当今所说的儒医，他们努力读书，精研医理，从自己的身心反复验证于临床，小心谨慎，追求诊治疾病符合医学道理，不确定的时候，不敢有半点随意性。除此之外，就是那些粗俗无知的医生了，不能与他谈论医学！

    【附注】缪希雍，字仲淳，常熟人，明著名医学家。与张介宾同时代人，张氏守法度，尚温补；缪氏倡通变，多用寒凉。有《本草经疏》《先醒斋笔记》传世。《神农本草经疏》全书十三卷，为明代学术价值仅次于《本草纲目》的一部临床用药专著。

张景岳【名言】

   医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能延医，而贵于能延真医。——张景岳《景岳全书》传忠录

  【释文】医生不能因治愈一些普通疾病而可贵，而是因能治愈疑难疾病而可贵；病家不因能请来医生而可贵，而是因能请到有真才实学的医生而可贵。

   【附注】此言乃景岳阐明择医之要。张介宾，字景岳，又字会卿，山阴人，明代著名医学家。他医学知识广博，造诣精深，在深入地研究《内经》的基础上，有《类经》之代表作传世，继撰《类经图翼》《类经附翼》。尝有医学巨著《景岳全书》和《质疑录》刊行。景岳受宋代“喜温善补”学风的影响，从而成为温补学派的代表人物。《景岳全书》共十四卷。该书择历代医家之精要，对临床各科之辨证论治进行了系统的分析，结合临床经验创立了众多新方，故书中有“新方八阵”，以翼“古方八阵”。该书较系统的反映了景岳的学术思想和临床经验。

李中梓【名言】

   圣人以不失人情为戒，欲令学者思之慎之，勿为陋习所中耳。——李中梓《医家必读》

   【释文】古代圣贤以不违背人之常情为戒律，是要使学习医道的人思索它、慎重地看待它，而不被粗俗的习气所侵蚀。

   【附注】此段名言乃宗《素问》“不失人情”的观点加以发挥，精辟的阐述“病人之情”、“旁人之情”、“医人之情”的内涵，而有“不失人情论”的专篇。李中梓，字士材，号念莪，华亭人。其医学理论造诣精深，临床经验丰富，从而成为明代著名的医学家。其著述颇丰，代表作有《内经知要》《医宗必读》。尝有《李士材三书》《颐生微论》《伤寒括要》《雷公炮炙药性解》等书传世。从而成为继薛己之后，与孙一奎、赵献可、张介宾等一起，在中国医学史上，同为温补学派的重要医家。

《医宗必读》共十卷，卷一通论医理，卷二论脉法，三、四卷论本草，五至十卷分论三十三种病证，并附医案，为重要的中医入门之书。

喻昌【名言】

    医，仁术也，仁人君子，必笃于情。笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。——喻昌《医门法律》问病论

  【释文】医学这门技术，是仁慈的技艺，仁慈高尚的人，一定是十分重视情感的。重视情感，就会把病人看做是自己一样，为他们诊视疾病的时候，自然就没有不周到的地方。   

   【附注】喻昌，字嘉言，以字行。清代江西南昌新建人。因新建古称西昌，故晚年自号西昌老人。早期习儒，明末时局动荡，而选择了“良医济世”一途。因其博学多才，又精诚于医学实践，遂成为清初一代名医，以医德医术而名闻于世。其书作颇丰，主要有《寓意草》《尚论篇》和《医门法律》等。其宏扬仲景学说，规范辨证论治体系，赞同方有执“错简论”，著《尚论篇》，被称为“重订伤寒的临床家”。《医门法律》共六卷，法为法则，律是禁律，是书意在为医生临床诊治制定方法和禁律，即临床对辨证论治有所规范。

龚信【名言】

    至重惟人命，最难却是医。病源须洞察，药饵要详施。当奏万全效，莫趁十年时。生死关系大，惟有上天知。叮嘱同志者，济世务如斯。——龚信《古今医鉴》警医箴

  【释文】世界上最贵重的东西是人的生命，而世界上最难掌握的学问却是医学。疾病的本源须要诊察明白，药物要细心地施用。应当让处方发挥最大的疗效，不要让时光虚度。人的死生关系重大，只有上天知道。叮嘱医学同行们，为病人诊病务必像这样。

   【附注】“上天”：即人们所说的“生命之神”，实是控制人生老病死的自然规律。即人体气血的运行，脏腑的功能活动，是随自然界的阴阳消长周期而盛衰的。此即《内经》中的“经脉流注”、“脏气法时”、“五脏逆传”、“五脏传移”，及“阴阳应象”五大规律，人称“中国钟”。医生只有掌握这些规律，探索各种“人体钟”的“危象点”和“最佳值”，方可言医。

龚信，字瑞芝，金溪人。明代太医，著《古今医鉴》十六卷，为综合性医著。内容有脉诀、病机、药性、运气及各科证治。

龚廷贤【名言】

    一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。三精脉理，宜分表里，指下既明，沉疴可起。四识病原，生死敢言，医家至此，始称专门。五知气运，以明岁序，补泻温凉，按时处治。六明经络，认病不错，脏腑洞然，今之扁鹊。七识药性，立方应病，

    不辨温凉，恐伤性命。八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。九莫嫉妒，因人好恶，天理昭然，速当悔悟。十勿重剂，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。

       ——龚廷贤《万病回春》医家十要

  【释文】第一是心怀仁爱之心，就像是优良的针药，广泛地救济黎民百姓，没有比这个恩惠再深的了。第二是通晓儒家理论，通晓儒家理论的医生是历代宝贵财富，医学道理贵在明晰，很多书籍相互参考。第三是对脉理精通，然后分辨各种脉象，诊脉时指下能明确判断，危重疾病也是能痊愈的。第四是认识病机，病人的生死能判断出来，医生达到这个水平，才能称得上是专门人才。第五是懂得运气学说，来判明一年中五运六气的排列顺序，治法方药的运用，按运气处方治病。第六是通晓经络学说，认识疾病不出偏差，脏腑情况一下子就明了了，如当今的扁鹊在世。第七是懂得药性，所立的方剂与病症相符，如果不能辨别药性的温凉，恐怕会伤及病人的性命。第八是会炮制药材，炮制时的火候适宜，炮制药材太过或者不及，与病人的性命安危密切相关。第九是不要有嫉妒之心，因为人的不同，而产生喜欢和厌恶的心态，公理是明显可见的，应立即悔悟改过。第十是不要给病人多开药，应当有仁义之心，人虽然贫富差别很大，但在处方用药上不应该有不同。

   【附注】龚廷贤，字子才、云林，金溪人，明太医龚信之子。先业儒，后随父习医，曾任明太医院吏目。除承家学外，更访贤请教，遂成一代名医。著有《万病回春》《寿世保元》《神杏仙方》《鲁府禁方》《云林神彀》《本草炮制药性赋定衡》等书。《万病回春》八卷，为综合性医著，书后附《云林暇笔》《龚氏家训》。

赵献可【名言】

    夫有医术，有医道，术可暂行一时，道则流芳千古。——赵献可《医贯》 

   【释文】医学有医术、医道的不同，医术可短暂的在社会上流行，医道可流芳千古。

   【附注】赵献可，字养葵，自号医巫闾子，鄞县人，明代著名医家。其“好学淹贯，尤善于易而精于医，其医以养火为主。”故为温养学派的代表人物。著有《医贯》《胎产遗论》《邯郸遗稿》等。

《医贯》，共六卷。“人之所以立命也，仙炼之为丹，释传之为灯，儒明之为德者，皆是物也，一以贯之也。”故名其书曰《医贯》。

高武【名言】

    针灸药三者得兼，而后可与言医，可与言医者，斯周官之十全者也。——高武《针灸聚英》

    【释文】针刺、灸法、药物三种疗法能同时配合运用，而后才能与他谈论医学，能与他谈论医学的人，这就是周朝时周官中的“十全”医生。

   【附注】高武，字梅孤，明代鄞县人，通晓天文、律吕、兵法。嘉靖间中武举。晚年专研医学，尤精于针灸，先著《针灸节要》一书，后参阅历代针灸文献，著成《针灸聚英》。