【师道】老校长的治学之道
【师道】老校长的治学之道
柳少逸的室内悬挂着父亲柳吉忱的一幅油画，老人家那祥和的面孔，使他感到了丝丝温情；那凝神的眼神，透出了父亲对儿子的殷切希望。
“父亲既是慈父，又是严师。我在医学上每前进一步，都是父亲辛勤栽培的结果。曾任山东扁鹊国医学校校长的他治学严谨，治学有道，将自己终生所学尽传于我，恩重如山啊！”柳少逸如是说。
强调“背功” 博览群书
切实打好国学根基
柳吉忱是柳少逸一生的老师，他强调学中医要有“背功”，并按部就班提出背诵书目和具体要求。童年时，让儿子背诵“三百千”（《三字经》《百家姓》《千字文》）。高小时，让其背诵《医学三字经》《药性赋》《汤头歌诀》《八法用药赋》《频湖脉诀》等中医启蒙读物。中学时，给儿子讲授他的《内经》《伤寒论》《金匮要略》《本草经》《温病条辨》《时病论》《中医医学史》等讲稿。高中毕业时，已经讲授完中医高等院校的一版教材。
“文是基础医是楼”。父亲告诉儿子：“学好中医要有传统文化功底。文是什么？就是文史哲。古语‘秀才学医，鸡笼捉鸡’，说明什么？你学了四书五经，再学中医学就容易得多。”正是父亲重视儿子的国学学习，才使得柳少逸对中医学的学研得以深化。
同时，柳吉忱以朱熹语教之：“汝当熟知，博览群书，穷理格物，此医中之体也；临症看病，用药立方，此医中之用也。不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临症看病，则阅历不到，运动不熟。体与用，二者不可偏废也。”
所以，柳吉忱课徒先从中医典籍起，强调必须打下一个坚实的理论基础方可言医。
传授方法 首读书序
追根溯源探谜医籍
指导儿子如何读书，柳吉忱强调:“汝读书，当首先读懂‘书序’。‘序’，又称‘叙’，乃文体名称，亦称‘序文’、‘序言’。大凡为作者或他人陈述作品的主旨、或著述之经过.知此方可在浩瀚书海中确定对医著是精读还是通读。”父亲谈序之论，让柳少逸若醍醐灌顶，茅塞顿开，而终身受益。
自此，柳少逸在研读历代医籍时，均认真读其序。一些序言则摘录之，背诵之，并试以作词解、语释之，以求明其要。
柳少逸习医之初，父亲认为“理必《内经》，法必仲景，药必《本草》”是一种临床思维方法，非是“厚古薄今”，遂让儿子认真读。“理必《内经》”，是因《内经》理论是中医基础之源；“法必仲景”，是讲辨证论治法则的；“药必《本经》”，不是只用《神农本草》那三百六十味药，而是讲药性理论，即性味归经、升降浮沉，及配伍方法。
除基础知识的学习，柳吉忱更重视儿子对中医历代名著学术思想和医疗经验的研究，然后变成自己的东西。
如研究某一方剂，对方药、煎法、服法都要细研，更要看方源，即原著，如补中益气汤要看李东垣《脾胃论》，此方由补脾胃降阴火升阳汤衍化而成；镇肝息风汤要看民国时名医张锡纯的《医学衷中参西录》，此方是由建瓴汤化裁而来；血府逐瘀汤要看清代王清任《医林改错》，该方是由经方四逆散，时方桃红四物汤加桔梗一升，牛膝一降，通达枢机而成。如左归、右归，要看有“张熟地”之名张景岳的《景岳全书》。结合《内经》，就会明白张景岳“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”的道理。
“方剂挂壁抬头记，低头熟辨药性篇，行走不离中医书，疑难问题多问师。”师兄王树春的诗，可以说也是柳少逸的学习体会。经过研究张仲景学说，柳少逸有《伤寒方证便览》《金匮方证便览》《少阳之宗》等医著结集。
反复背诵 经常提问
结合临床进行方解
自习医起，父亲让柳少逸每日必背诵一遍《伤寒论》原文，而且对《金匮要略》也要熟读能详。
当柳少逸由栖霞县人民医院调到莱阳中心医院后，有一天晚饭后，柳吉忱考他的背功，问曰：“《伤寒论》第146条为何证？”对曰：“为少阳病兼太阳病证。”“《伤寒论》云：‘伤寒六七日，发热，微恶寒，肢节烦痛，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。’又云：‘发汗谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤和其荣卫，以通津液，后自愈。’而《金匮要略》云：‘柴胡桂枝汤，治心腹猝中痛者。’”
续而父亲对柴胡桂枝汤的临床应用进行讲解。他说，柴桂汤主治少阳病兼太阳表证，为三焦气化失调，营卫不和，心腹急痛者而设。在痹证治疗过程中，可插入此方，功主启关转枢，俾三焦通透，营卫调和，津液运行，疼痛遂止。发热恶寒，肢节烦痛，属太阳桂枝汤证；呕而心下支结，属少阳小柴胡汤证；外证未去，而柴胡汤证尚在，不得单用小柴胡汤，宜合入桂枝汤，故仲景名之曰“柴胡桂枝汤”。
临证时，父亲告诉儿子：“中医临证，或予中药，或予针灸推拿，均须注重安和脏腑。”在传授按摩疗法时，有应天通地按摩大法，有开脏腑按摩大法。
当柳少逸学习到《灵枢·本输》“缺盆之中，任脉也，名曰天突”之文时，柳吉忱解读曰：“此《灵枢》表述以任脉之天突穴外展，寻觅手足三阴三阳及督脉之循行线及相邻经穴的内容。”识此当以清·马莳《内经灵枢注证发挥》之文佐之，以及看清·张隐菴《黄帝内经灵枢集注》的注解。
此时，柳少逸方悟朱熹“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，莫先于读书”之训。有鉴于此，柳少逸在施用“通天地大法”时，辅以“盛络剌法”，名曰“复式应天贯地通经大法”。此法可疏通经络，调畅气血，安和五脏之功效，具安内攘外之功。
柳少逸将“开脏腑大法”验于临床，有扶正祛邪、和阴阳、调气血之功，故为健身祛病之良法。
其后，柳少逸将父亲部分医案整理结集，名《柳吉忱诊籍纂论》，将其讲稿整理结集，名《内经讲稿》《伤寒论讲稿》《本草经讲稿》《温病讲稿》及《柳吉忱医论医话选》。
及时补课 注重渊源
融会贯通形成一体
1973年，柳少逸已经从事中医临床近十年，但柳吉忱觉得儿子经典理论研究不够，并对其“补课”，目的是将中医知识融会贯通，形成一体，举一反三。
父亲告云：《黄帝内经》中的内容三分之二涉及运气学说，不通晓五运六气，就不是一个好的中医师。他以大司天与医学流派的形成的渊薮作了讲解。于是，柳少逸开始学研这方面内容，并将心得整理，撰写了“大司天与医学流派形成的渊薮”一文。
此文试从陆氏“六气大司天论”，来探讨中国医学史上各个医学流派形成的学术渊源。而文外之意，诚如陆九芝所云：“而治病之法不出《内经》，《内经》之治不外六气，自《天元正纪》以下七篇，百病之治皆在其间，岂可因其所论皆运气，而忘其为治法之所从出者。”
在研究中，柳少逸问宋代是中国医学史上医学发展鼎盛原因，父亲告之：“宋代官方重视，士人知医，促进了全社会对医学的关注。”他从医学史和中医文化对医学的影响，讲述了宋代医学繁荣之渊薮。
清代名医黄元御以其高超的理论，渊博的知识，非凡的医学成就纵横捭阖于医林之中。父亲讲述了黄元御的知识结构及医学成就，强调“理必《内经》，法必仲景，药必《本经》”乃为医门之规矩准绳也。经柳少逸整理，以“从中医学的结构谈黄元御的医学成就”为文述其大要。
纵观一部中国医学史，任何一种学术思想的产生，和任何一个医学流派的形成，都有着它具体的客观原因，其中包括社会背景、地理环境、哲学思想等。了解这些内容，既增加了历史知识，厘清了学术流派的来龙去脉、中医学的结构和人才传承脉络，为临证奠定基础。
老校长已经离世多年了，但柳少逸一看到父亲画像，脑海里就会浮现他教学时的独特身影，耳畔似乎听到他教学的一言一语。“父亲，您放心吧，儿子时刻牢记您的教诲，为中医药发展奉献毕生力量。”
【注】本文选自中医药科技出版社·周颖著《大医鸿儒·柳少逸世医传承录》2020年12月第一版。
