【柳氏山林体书法欣赏】柳少逸书《中国名医名医辑释》（四）

【柳氏山林体书法欣赏】柳少逸书法作品

《中国名医名医辑释》

（四）

王履【名言】

    读仲景之书，当求其所以立法之意。苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣。——王履《医经溯源集》

【释文】读张仲景的书，应当探求他确立治法的宗旨。如果掌握了他所制定临证法则的旨意，那么就知道了他的书完全能够成为千秋万代的法则，而且后人没有人能补充，也没有人能抛弃它。

   【附注】王履，字道安，号畸叟，又号抱独山人，昆山人。元末明初著名的医学家和画家。师从朱震亨，曾任明代秦王府良医正。与戴思恭同为丹溪学派的代表人物。有《医经溯源集》《百病钩玄》《医韵统》《伤寒立法考》等医著传世。曾游华山，作图四十幅，人称“奇秀绝伦”。《医经溯源集》，内有论著二十一篇，其中有《内经》《伤寒论》的研究，有温病与伤寒的辨析，尝有对东垣学说的探讨。其关于治疗温病当以除热为主的论述，为温病治则中的清热养阴法奠定了基础，从而促进了明代温病学派的形成。

  

危亦林【名言】

   工欲善其事，必先利其器。器利而后工乃精。医者舍方书何以为疗病之本？——危亦林《世医得效方》

 【释文】做工的人要想做好他的工作，必须首先要使他的工具锋利。器具锋利然后他的工作才能精到。医生抛弃方书，还能把什么当成治疗疾病的根本呢？

   【附注】危亦林，号达斋，元代南丰人。世代以医为业，曾任南丰医学教授。临床各科均有研究，尤精于骨伤科，积累了丰富的医疗经验。其将前代医方和家传五世积累的经验方分门整理，历时十年，编成《世医得效方》十九卷传世。

  

王九思【名言】

   凡为医者，穷《难经》，察脉之浮沉、脏腑虚实；通《素问》，知脉往来、针之补泻；穷《本草》识药之寒温、气味所归。全此三家，然后治病，可曰知医，为上工也。——王九思《难经集注》

 【释文】凡是做医生的人，学习《难经》，诊察脉象的浮沉和脏腑的虚实；通晓《素问》，了解脉象的快慢及针刺的补泻；研究《本草》，辨别药性的温凉与气味归经。全部掌握这三家学问，然后再治病，可称得上为“三知之医”，为高明的医生。

   【附注】王九思，明代医学家。字敬夫，鄠县人，明弘治丙辰进士，曾任吏部主事、郎中。集吕广、杨玄操、丁德用诸家注，作《难经集注》五卷。

  

刘纯【名言】

   非《内经》无以识病，非《本草》无以识药，非《脉经》何以诊侯？然后却参诸家之说。——刘纯《医经小学》

 【释文】不学《内经》就不能认识疾病，不学《本草》就不能识别药物，不学《脉经》怎么会诊脉呢？掌握以上知识后，再参合医学各家学说。

   【附注】刘纯，字宗厚，江苏吴陵人。其父刘淑渊为朱丹溪之高足。刘纯幼承庭训，博采众家，医道精湛，为朱氏再传弟子。著有《医经小学》《玉机微义》《杂病治例》《伤寒例》等医籍。《医经小学》为刘纯的第一部医学著作，为初学者入门之作。书中辑朱丹溪及其业师丘克容习医要语。《杂病治例》为刘纯晚年之作，乃其一生临床经验和心得的总结。

  

薛己【名言】

   先古圣人，惟稷教稼，惟契明伦，而神农氏独于洪荒已前，举凡若草若木，若虫鱼玉石之类，无不备尝而昭示之。故医之道，倍急于教导，而功亦与稷契等。——薛己《本草约言》自序

   【释文】古代的圣人，只有后稷教百姓种庄稼，只有契让人们通晓伦理，只有神农在原始时期，指出如草木类，如虫鱼类、玉石类等，没有不一一品尝并揭示它们的性能的。所以对于医学而言，的确在教导方面是非常紧要的，而教导医学的功德亦是与后稷和契相同的。

   【附注】舜帝执政时，试五典，掌民事，试百官，理庶政。让后稷作稷官，教民种五谷；让契教化官员百姓以明伦理。而早在上古时期，神农即“知稼穑”，“救民苦，尝百草，一日而迂七十毒”，故成为医药学始祖。薛己，字新甫，号立斋，江苏吴县人，世医之家。薛己幼承家学，以歧黄之学为宗，兼秉众家之长，且通晓临床各科，成为明代著名的医家，及温补学派的先导人物。其晚年致力于撰述，医著宏丰，计有《本草约言》《内科摘要》《外科发挥》《女科撮要》《保婴粹要》《正体类要》《家居医录》等医学论著十余种，尝有《薛氏医案二十四种》。

  

孙一奎【名言】

   医案者何？盖诊治有成效，剂有成法，因纪之于册，俾人人可据而用之。——孙一奎《孙文垣医案》医案小引

   【释文】医案是什么？诊断和治疗都有成效，处方有一定的法则，因而记录在册，使人人能够根据医案所记而应用。

   【附注】孙一奎，字文垣，号东宿，又号生生子。明代休宁人。曾师事汪机弟子黄古潭，后又到江浙等地求师。经过长期探讨，择善而从，遂成一代名医。孙氏以“论命门”、“论三焦”、“论火”、“论气”之学术思想和建树，成为继薛己之后，温补学派的代表人物。著有《医旨绪余》《赤水玄珠》《痘疹心印》及《孙文垣医案》等医籍传世。

  

翟良【名言】

   医书浩瀚，医理渊微，虽上哲不能演无师之智，法在授受。若授受不真，心地昏暗，势必执一定之法，以应无穷之病。病之机变不一，治之方法不易，鲜有不夭人性命者，安望其拯人之沉疴，俾得尽其天年也？——翟良《医学启蒙汇编》自序

 【释文】 医学书籍非常多，医学道理非常深奥微妙，即使是最聪明的人也不能无师自通，重要的是师的教授。如果老师教授的不真切，则学医的人就会心存糊涂，势必会用一个固定的方法，去诊治无穷变化的疾病。病机不一样，治疗的方法不随之改变，很少有不使人性命夭亡的，怎么敢希望他能拯救人的疾病，使人能享尽自然寿命呢？

   【附注】翟良，字玉华，明代山东益都人，世传儒业。因重病得良医而愈，故弃儒习医，医术精湛，医德高尚，以医名世。曾被召诣京师授官未受，仍返故里济世活人。晚年得号“神医”。著述等身，有《翟氏医书五种汇刻》《医学启蒙汇编》等近十种医籍传世。《医学启蒙汇编》六卷，为综合性医学入门之书。

 

李时珍【名言】

    菊春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性禀平和。昔人谓其能除风热，益肝补阴，盖不知其得金水之精尤多，能益金水二脏也。——李时珍《本草纲目》

   【释文】菊春季生发夏季茂盛，秋天开花冬天结籽，充分地接受四时之气，饱经雨露霜雪，叶子枯萎了却不掉落，花朵干了也不凋零，味道同时具有甘苦，禀性平和。前人认为它能祛除风热，益肝补阴。大概不了解它能得秋冬二季自然界物质的精华特别多，所以能补益肺、肾二脏。

   【附注】李时珍之“论菊”源自钟会《菊有美赞》：“园花高悬，准天极地；纯黄不杂，后土色也；早植晚发，君子德也；冒霜吐颖，象贞质也；柸中体轻，神仙食也。”故自古菊与梅、兰、竹被称为“四君子”。

   李时珍，字东壁，号濒湖，蕲州人，其父言闻，号月池，为当地名医。李时珍十四岁中秀才，后弃儒业医。据《湖广通志》对其有“千里就药于门，立活不取值”的赞誉。因有医名，曾被荐到太医院任职。一年后辞归。李时珍著述颇丰，有《本草纲目》《濒湖脉诀》《奇经八脉考》等医籍传世。李时珍鉴于历代本草“舛谬差讹遗漏不可枚举”，而决心重编。历经二十七年的艰辛考证与写作，十年的修改，《本草纲目》终于完稿。该书被誉为“东方医学宝典”，为十六世纪以前药物学的专著，是药物学发展史上的一座丰碑。