【柳氏山林体书法欣赏】柳少逸书《中国名医名医辑释》（三）

【柳氏山林体书法欣赏】柳少逸书法作品

《中国名医名医辑释》

（三）

陈自明【名言】

   古云：看方三年，无病可治；看病三季，无药可疗。又云；世无难治之病，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。此之谓也。——陈自明《妇人良方》序

   【释文】古人说：读方书三年，没有不能治愈的疾病；临证三年，可用于治病的方太少了。又说：世上没有难以治愈的疾病，只有不会治病的医生；没有不能替代的药品，只有不懂替代的医生，说的就是这个道理。

  【附注】陈自明，字良甫，宋临川人。出身三世业医之家，医术精深，曾任宋医学教授，术以妇产科和外科为著。认为医生运用方药，必须在理论指导下“深求遍览”，不能局限一方一药。著有《妇人大全良方》《外科精要》及《管见大全良方》。《妇人大全良方》是我国第一部比较完整的妇产科专书。该书确立了妇产科证治纲领，阐发了冲任二脉在妇科中的重要作用，并总结出妇科用药的特有规律。

 

 刘完素【名言】

   夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者，凭乎术，愈疾者，仗乎法。盖法之于术，悉出内经之玄机。——刘完素《素问病机气宜保命集》序

   【释文】从事医生这个职业的人，能够对社会有大的贡献的为优良的，能使病人疾病痊愈的是好的。对社会有很大的贡献的医生凭借的是医疗技术；使病人疾病痊愈的医生，倚仗的是医疗方法。而医疗方法与医疗技术，都是出自《内经》的高深理论。

   【附注】刘完素，字守真，自号通玄处士，金朝河间人，故后世称刘河间。刘氏“夙有聪慧，自幼耽嗜医书”，勤于实践，力倡火热学说，药用主以寒凉，遂确立其为河间学派宗师地位。其著述有《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》《黄帝素问宣明论方》《三消论》等十余部。《素问玄机原病式》，为河间医经类重要著作。将“病机十九条”整理分为“五运本病”、“六气本病”，并逐证注释阐发，提出六气化火论，增补燥气病机。《素问病机气宜保命集》为刘氏综合性医著。

  

张从正【名言】

   为医拘常禁，不能变通，非医也，非学也。——张从正《儒门事亲》

   【释文】当医生的人，被常规所禁锢，不能随症灵活变化，就不是一个合格的医生，所掌握的学问也不是真正的医学。

   【附注】张从正，字子和，号戴人，宋金时考城人。因久居宛丘，故亦称宛丘子和。“先世授以医方”，专业岐黄。曾为太医，不久辞去。《金史·本传》谓其“精于医，贯《素》《难》之学，其法宗刘守真，用药多寒凉，然起疾救死多取效”。其娴于汗吐下三法，又倡“三消当从火断”之说，为金元四大家之一，攻邪学派的开山之祖。其代表作有《儒门事亲》十五卷，取“儒者明理事亲当知医”之意。

  

李东垣【名言】

   凡欲疗病，先察其源，先候其机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必效。——李东垣《用药心法》

   【释文】凡是想治疗疾病，必须先诊察疾病的根源，再判断疾病的机理。在五脏尚未虚损，六腑尚未衰竭，血脉尚未逆乱，精神尚未散失时，服药一定会灵验。

   【附注】李杲，字明之，金元间真定人，晚号东垣老人，故后人多以东垣称之。幼年习儒，二十余岁时即成名儒。后因母病失治去世，故志于医。遂厚礼拜易州学派开山之祖张元素为师。随学数年，尽得其传，全面继承了张元素的医学理论和临床经验。其学术思想是以“脾胃学说”和“内伤学说”组成。其代表作有《脾胃论》《内外伤辨惑论》《兰室秘藏》及《医学发明》等。另外尝有《药类法要》《用药心法》《东垣试效》等近十种医著。东垣以其在医学中的重大成就，成为“易州学派”的中坚人物，并与刘完素、张从正、朱震亨一起被誉为金元四大家。

  

王好古【名言】

   况良医之用药，独不若临阵之用兵乎。奈何世人以平昔卤莽之浮学，应仓卒无穷之疾变，其不眩骇颠仆者寡矣。——王好古《医垒元戎》自序

   【释文】况且良医在处方用药的时候，怎么不象临阵用兵呢？无奈社会上的医生用平时鲁莽的浮浅的医术，应对迅猛变化无常的疾病，当中不使人病情加重造成惊恐或死亡的病例是很少见的。

   【附注】王好古，字进之，号海藏，元赵州人。早以通经举进士官本州教授。曾同李杲从师于张元素，以其年幼于李杲二十岁，又师事之，尽得其传，为金元著名医家、易水学派代表人物之一。有《汤液本草》《此事难知》《医垒元戎》《阴证略例》《癍论萃英》《本草实录》等医著传世。据李时珍所云，《汤液本草》乃王好古“取《本草》及张仲景、成无己、张洁古、李东垣之书，间附己见为此。”

 

罗天益【名言】

   窃以射不师于后羿，岂能成骅日之功？匠非习于公输，未易耸连云之构。惟此医药之大，关乎性命之深，若非择善以从之，乌得过人之远矣？——罗天益《卫生宝鉴》上东垣先生启

   【释文】我私下认为射箭之术不师从后羿之法，怎么能学成射太阳的功夫？木匠不学习公输之术，就不能耸起连云的梯子。因此医药的重要，关系性命的程度极深，假若不选择高明医师来跟随学习，怎么能获得超过一般人的高水平的医术呢？

   【附注】“后羿”，传说中夏代有穷国的君主善射，而有后羿射日和嫦娥奔月故事。“骅日”，即射日。“公输”，即公输般，鲁国人，又名鲁班。构，即架木之意，“连云之构”指云梯。罗天益，字谦斋，元代著名医家。从师于李杲习医十余年，继承了东垣的学术思想和医学经验，撰有《卫生宝鉴》，为继李杲、王好古之后，易水学派的代表人物。

  

杜思敬【名言】

    天宝不泄于非人，圣道须传于贤者。——杜思敬《济生拔粹》

   【释文】神圣宝贵的医术，不能传于无道德的人，神圣高洁的医道，必须传于高尚贤明的人。

   【附注】此语源自《素问·气交变大论》：“得其人不传，是谓失道；传非其人，漫泄天宝。”从《史记扁鹊仓公列传》中可见，师徒传承模式，在中医学术发展过程中的重要作用。诸师获得意弟子后，均悉将“禁方”及医术传予弟子，并嘱其“毋泄”、“毋以教人”，其理有一个很重要的伦理学问题。诚如清·喻昌《医门法律》所云：“医，仁术也。仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”从《传》中所述，“长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，”“乃悉取其禁方书，尽与扁鹊”。长桑君何以知扁鹊为“非常人”？是长桑君以扁鹊对其“常谨迂之”，“出入十余年”的长期考察，认可其人品，而收为弟子，尽传其所学。仓公淳于意先拜公孙光，尽受其精方，公孙光嘱其“毋以教人”。而仓公亦表示“死不敢妄传人”。其后公孙光“为书以意属阳庆”，并告诫仓公：“必谨迂之，其人圣儒。”由此可见，名医收高徒是重在人品。诚如郭蔼春《医道溯源》所云：“天下有非常之任，必待非常之人。而天下非常之人，乃能真胜天下非常之任。”扁鹊以“天下非常之人，乃能真胜天下非常之任”，济世活人而成为“方者宗”；“若仓公者，可谓近之矣”，故太史公将二人合篇立传。由此可见“择师难，择徒更难”。

杜思敬，人称宝善老人，铜鞮人，元代著名医家。著有《针经摘英集》《针经节要》《济生拔粹》《杂类名方》等医籍传世。其论甚切医理，其术切于实用。

 

 朱震亨【名言】

   儒者立教，曰正心、收心、养心，皆以防此火之动于妄也；医者立教，恬淡虚无，精神安宁，亦所以遏此火之动于妄也。——朱震亨《格致余论》